Níkajský Pinulong ng Konseho ang Roman Emperor Constantine noong 325 upang pagsamahin ang mga pananaw ng pananampalatayang Kristiyano at upang matukoy kung aling mga teksto ang maaaring maisama sa Bibliya. Ang konseho ay naganap malapit sa lungsod ng Nikaia ng Asia Minor. Ito ang unang pagpupulong ng mga obispo ng simbahang Kristiyano. Ang mga obispo ay dumating sa pagpupulong pangunahin mula sa silangang kalahati ng Roman Empire. Ang obispo na nakabase sa lungsod ng Roma (papa) ay hindi personal na dumalo sa pagpupulong, ngunit ipinadala niya ang kanyang mga kinatawan.

Pag-iisa ng nabubulok na Imperyong Romano

Nais ni Constantine na gamitin ang umuusbong na relihiyon upang mapag-isa ang nabubulok na Imperyong Romano. Mayroong iba't ibang nakasulat na mga tala at iba't ibang mga bersyon ng mga aral, ngunit walang nag-iisang organisasyon o anyo ng Kristiyanismo. Nais ni Pangulong Emperador Constantine na abusuhin ito para sa kanyang sariling kapakinabangan. Ang mga Romano ay palaging may napakagandang talento para sa pag-oorganisa at pag-aayos ng pamamahala.

Sa panahon ng konseho, ang mga dogma sa relihiyon at pampulitika ay pinag-isa. Ang maraming araw na pagpupulong ay nagtatag ng mga bagong panuntunang panrelihiyon na nagpapailalim sa simbahan sa emperor at bumubuo ng pangunahing istrakturang administratibo at pampulitika ng simbahan. Natukoy din kung aling mga ebanghelyo ang isasama sa bagong anyo ng Christian Bible. Si Konstantin ay mayroong 50 kopya na ginawa batay sa napagkasunduang mga patakaran Banal na Bibliya, na naglalaman lamang ng mga wastong pamulitika na mga bersyon ng mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lukas, at Juan. Ang iba pang mga ebanghelyo o kahit na ilang mga sipi sa orihinal na bersyon ng nasa itaas ay nasa 381 noong Constantinople Ipinagbabawal ang Konseho at hindi mabasa. Ang lahat ng mga teksto na may kaugnayan sa kanila ay sinunog at ang kanilang mga may-ari ay ibinilanggo o isinagawa.

Ebanghelyo ni Pedro

Noong 1886, natuklasan ito sa isang maagang libingang Kristiyano Ebanghelyo ni Pedro. Ito ay din sa 20. siglo, ang ebanghelyo ni Tomas, Si Maria Magdalena at Judas. Ang nawawalang ebanghelyo ay nagdudulot ng ibang pananaw sa kuwento ng buhay ni Jesus at ng kanyang mensahe sa pag-iisip.

Malapit sa bayan ng Nakhamadi ng Ehipto, isang lokal na magsasaka ang natuklasan ng isang selyadong lalagyan na naglalaman ng mga scroll ng mga nawawalang ebanghelyo. Ang pitsel ay naglalaman ng higit sa 52 na mga teksto na isinulat bilang: Ang mga aksyon ni Pedro, pahayag ni James, at ang ebanghelyo ni Tomas. Ito mismo ang mga teksto na tinukoy ng ibang mga may akda bilang mga nawalang teksto. Marahil ay nai-save sila sa ganitong paraan matapos pagsamahin ni Emperor Constantine ang kanyang posisyon sa relihiyon-pampulitika noong 325.

Ang pinakamalaking sorpresa ay ang Ebanghelyo ni Thomas. Isinalin ito mula sa Greek sa Coptic at naglalaman ng mga pahayag ni Jesus. Marami sa mga bagay na nabanggit sa teksto na ito ay maaari ding matagpuan sa kasalukuyang mga bersyon ng tinatawag na Bagong Tipan (Biblia). Ang pangunahing pagkakaiba ay ang Ebanghelyo ni Thomas ay gnostic.

Gnostics

Gnostics ito ay maagang umaga Kristiyanong pagpapangkatna nagbigay ng malaking diin sa mistisismo at malalim na mga misteryong espiritwal at hindi sumang-ayon sa dogmatism na kumalat sa ilalim ng pagkukunwari ng isang umuusbong na hierarchy ng Christian-Church. Ang mga Gnostics ay nagtago at nagpoprotekta sa kanilang sarili tunay na pag-aaral, na nagmula sa mga aral ni Jesus (tinawag na Joshua).

Slovo gnosis ay ang terminong Griyego para sa agham a gnostic ay ang nakakaalam. Sa totoo lang, sila ay mistiko, pilosopo, at esotericistang espiritwal - yaong makakahanap ng kaliwanagan sa pamamagitan ng kanilang sarili nang hindi na kailangang bumuo o sumuporta sa anumang sekular na pormal na mga institusyon. Ang kanilang landas ay ganap na indibidwalista nang walang mga panlabas na impluwensya ng mga awtoridad sa lupa.

Inaangkin ng mga tradisyonal na Ebanghelyo Si Jesus ang tanging Anak ng Diyos. Ang ebanghelyo ni Tomah, sa kabilang banda, nagpapahiwatig na tayo ay mga anak ng Diyos at mga anak na babae. Siya ay literal na nagsasabi: Kapag alam mo ang iyong sarili, alam mo ang isa't isa at naiintindihan mo na ikaw ay lahat ng mga anak ng buhay na Ama (ang lahat ng nagaganap na Diyos). Sa madaling salita, kung si Jesus ay anak ng Diyos, gayon din tayo ay mga anak ng Diyos at mga anak na babae. Walang anuman na tayo mismo ay hindi maaaring magkaroon ng ating sarili kung alam natin kung paano ito gawin - alam natin ang paraan. Mayroon kaming parehong pagkakataon na magkaroon ng isang relasyon sa Diyos - prinsipyo ng Diyos.

Hinahamon ng Ebanghelyo ni Thomas ang bawat isa sa isang personal na koneksyon sa prinsipyo ng Diyos sa kanyang sarili, nang hindi nangangailangan ng isang organisadong simbahan, mga pari o mga obispo.

Ang pag-iral ng ebanghelyo ni Thomas at ang pag-uugnay ng mga Gnostic na aral ay nagpapahina sa kapangyarihan ng Simbahang Kristiyano. Ipinahayag ng Gnostics na ang kanilang mga Ebanghelyo ay may parehong (o marahil mas malaki) na timbang ng Simbahan ng binagong bersyon ng Mateo, Marcos, Lucas, at Ebanghelyo ni Juan.

Nang matuklasan ang mga nawalang teksto noong 1945, naging malinaw na marahil ay mas matanda ito kaysa sa mga dating kinikilala ng Simbahan. Ang pakikipag-date sa mga dokumento ay ipinapakita na ang mga ito ay maaaring mga teksto mula pa noong unang araw ng Kristiyanismo. Ang maginoo na pakikipagtagpo ng pinagmulan ng mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lukas at Juan ay 40 hanggang 60 taon pagkatapos na ipako sa krus si Hesus. Gayunpaman, ang Ebanghelyo ni Thomas ay tila mas matanda. Inilalarawan nito ang direktang pahayag ni Jesus, hindi ang kanyang mga gawa.

Ang Ebanghelyo ng Magdalena

Ang Ebanghelyo ni Mary Magdalene ay unang natuklasan noong 1896 sa Achmi, Egypt. Si Mary Magdalene ay isang masigasig na tagasunod ni Hesus at ang kanyang kasosyo sa buhay (asawa). Ipinapahiwatig ng teksto na ang mga kababaihan ay may pantay na katayuan bilang mga kalalakihan sa maagang Kristiyanismo. Naihayag dito na eksklusibong ibinabahagi sa kanya ni Jesus ang mga katuruang hinggil sa mga misteryo ng buhay, kamatayan at langit.

Ipinaliwanag ni Jesus kay Maria ang mga mahahalaga tungkol sa kabilang buhay sa paraang tipikal ng pananaw ng Gnostiko. Ayon sa konseptong ito, ang kabilang buhay ay nagsasangkot ng paglalakbay ng kaluluwa patungo sa hindi kilalang, ang pakikipagtagpo sa mga anghel at demonyong nilalang, habang ang kaluluwa ay patungo sa langit. Nabanggit din sa teksto na nahirapan si Pedro para kay Hesus na ibahagi ang kanyang kaalaman sa kanyang asawa. Sabi niya: Dapat ba naming makinig sa kanya at makinig sa kanya? Gayunpaman, ang iba ay hindi sumasang-ayon kay Pedro at kinontra siya: Kung naniniwala si Jesus sa kanya, kung gayon sinong ikaw ang maghusga sa kanya?

Naiintindihan si Maria sa teksto bilang isang napaka-espiritwal na nakakaintindi ng lubos sa mga saloobin ni Jesus. Nakapag-ugnay siya nang mabuti at naintindihan ang kanyang hangarin. Sa maraming mga paraan, tila nagawa niyang lumayo nang higit pa sa pag-unawa kaysa sa iba pang mga agarang tagasunod ni Jesus - ayon sa kaugalian na tinukoy bilang mga apostol.

Ang Ebanghelyo ay naglalaman din ng mga sanggunian sa espirituwal na sekswalidad na may kakayahang ilipat ang tao sa kamatayan. Pinalalalim nito ang kahalagahan at lalim ng relasyon sa pag-ibig sa pagitan ni Jesus at ni Maria: Ang Ebanghelyo ayon kay Maria Magdalena.

Sa mga teksto malalaman din natin ang tungkol sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa kapangyarihan tungkol sa posibilidad ng impluwensiya ng kababaihan sa pagsisimula ng Kristiyanismo. Si Maria Magdalene ay ipinakita dito bilang isang nangungunang pigura - isang direktang tagasunod pagkatapos ng kamatayan ni Jesus.

Noong 1886, natuklasan ito ng Pranses arkeologo isang sinaunang nitso kung saan nakalagay ang mga labi ng balangkas ng isang monghe mula noong ika-8 siglo, na hawak sa kanyang mga kamay ang isang bungkos ng mga kapansin-pansin na teksto na pinamagatang bilang Ebanghelyo ni Pedro. Sa Ebanghelyo ni Pedro, ang mga Romano ay inilalarawan bilang nakakagulat na kagaya ng mga indibidwal. Ayon sa paglilihi ni Pedro, si Hesus ay hindi nagdusa sa krus.

Ang pinakamahalagang pagkakaiba mula sa maayos na interpretasyon ay kung paano si Peter - bilang isang direktang saksi sa kaganapan - ay naglalarawan sa kurso ng proseso ng muling pagkabuhay.

Live 9.10.2018 broadcast mula sa 20.hours

Inaanyayahan ka namin sa buhay na pahayag ni Maria Magdalena at ng mga Apostol ni Jesus. Mag-chat kami sa YouTube 9.10.2018 mula sa 20. Ang Guest ay magiging Dr. Hana Sar Bloch.

Ang Ebanghelyo ni Simon at Pedro: Nais ni Jesus na ipako sa krus