Ang ilang mga arkeologo sa Bibliya ay naniniwala na hindi mabilang na mga estatwa ng babae ang maaaring kumatawan sa maagang diyosa ng Judeo-Christian na si Asher, ang asawa ng Diyos. Ang sinaunang harap na silangan ay napuno ng napakaraming mga diyos at diyosa, kaya ano ang kahulugan ng pagkatuklas ng isa pa sa ating kasaysayan? Buweno, kung ang diyos na pinag-uusapan natin ay ibinahagi ang altar sa Diyos mismo, pagkatapos ay matapang nating itapon ang 2000 taon ng orthodoxy. Sa katunayan, kung ang unang bahagi ng relihiyon ng Israel, na kung saan isinilang ang mga monotheistic na tradisyon ng Judeo-Christian, kasama ang pagsamba sa isang diyosa na nagngangalang Asher, paano ito magbabago sa ating pag-unawa sa kanon ng bibliya at mga tradisyon na nagmula rito?

Maaari bang si Ashera ay asawa ng Diyos?

Sa isang makasaysayang landscape na tinatawag na Levanta - humigit-kumulang na teritoryo ng kasalukuyang araw na Israel, Palestine, Lebanon, at Syria - mayroong isang kayamanan ng katibayan kung paano namuhay ang mga tao sa ilang mahahalagang sandali ng kasaysayan. Kasama sa mga natuklasan na ito ang maraming mga estatwa ng kababaihan na nagmula sa paligid ng 10. siglo BC hanggang sa simula ng 6. siglo BC, nang ang timog na kaharian ng Judea ay nahulog sa mga kamay ng mga taga-Babelonia, na maaaring kumakatawan sa asawa ng Diyos na Hebreo.

Ang mga estatong luwad na ito ng humigit-kumulang na hugis na kundisyon ay kumakatawan sa isang babaeng humahawak sa kanyang suso. Ang mga ulo ng mga estatwa na ito ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya ayon sa uri ng nagtatrabaho at dekorasyon: ang unang kategorya na may isang medyo hugis na ulo at minimal na mga tampok ng facial o ang pangalawang kategorya na may isang naka-modelo na katangian ng hairstyle at mas sopistikadong mga tampok ng facial. Ang mga estatwa ay palaging matatagpuan na nasira at palaging sa isang lugar na nagpapahiwatig ng kanilang pagtanggi. Walang masasabi na sigurado kung ano ang para sa mga estatwa na ito, kung bakit napakarami natin, o kung bakit sinasadya silang sirain - kung sila. Maaari silang maging ordinaryong makamundong bagay o kahit na mga laruan ng mga bata. Ang nakapangyayari na teorya, gayunpaman, ay kinakatawan nila nang tumpak ang mga representasyon na naganap sa mga propeta: ang asawa, reyna, at kasama ng Diyos sa lahat ng mga diyos na siya ay pantay.

Ang estatwa ay salungat sa mga sinaunang pananaw

Bagaman walang pag-aalinlangan na ang Hudaismo ay walang pagbabago sa panahon ng pagsulat ng Hebreong Bibliya, ang mga natuklasan na ito ay isang problema. Ang pagkakaroon ng babaeng diyos, kung, tulad ng naniniwala ng ilang mga iskolar, ay talagang kumakatawan dito, sumasalungat sa pananaw na ang sinaunang relihiyon ng Israel ay mahalagang hindi mababago at batay sa relihiyon ng ninuno hanggang kay Abraham, na itinuturing na isang tunay na makasaysayang pigura. Sa mga Templo ng Jerusalem, ang papel na pang-pari ay eksklusibo para sa mga kalalakihan. Katulad nito, para sa karamihan ng kasaysayan ng tradisyon ng rabbinic, ang mga kababaihan ay naihiwalay mula sa pagkasaserdote. Maliban kay Maria, ang ina ni Jesus, at mga alagad ni Maria Magdalene, ang mga Kristiyano ay naglalaan ng sagradong papel sa mga kalalakihan sa kanilang kanon. Kilala rin sa mga Kristiyano bilang Lumang Tipan, naitala ni Tanach ang sunud-sunod na sunud-sunod na mga indibidwal na patriarch sa kasaysayan at mga lalaki, ngunit inilista ang ilang mga kababaihan bilang mga propeta.

Ngunit marahil ang malawakang pagsamba kay Asher ay iminumungkahi na ang mga relihiyon na ito ay hindi palaging mahigpit na patriyarkal. Marahil mas mahalaga, kahit na ang tradisyon ng Judeo-Christian sa kanyang pangmatagalang codified form ay monotheistic, ang pagsamba sa Ashera ay ipahiwatig na hindi ito palaging ganoon o na ito ay unti-unting naging isa.

Ano ang ibig sabihin ng Ashera para sa mga tradisyon ng monoteismo?

Bago dumating ang mahigpit na monoteismo sa Israel, mayroong isang proteksyon na diyos ayon sa mas nakatatandang tradisyonal na kasanayan ng polyiteism ng Canaanite, na isa lamang sa pinakamalakas sa gitna ng maraming mga diyos na sinasamba sa rehiyon na nagsasalita ng Hebreo. Sa pinakalumang tradisyon ng Hebreo, ang diyos na ito ay tinawag na "El", na siyang pangalan ng Diyos ng Israel. Si El ay may isang banal na asawa, ang diyosa ng pagkamayabong na Athirat. Kapag ang pangalang JHVH, o Yahweh, ay ginamit upang italaga ang punong Diyos ng Israel, si Athirat ay kinuha bilang Ashera. Ang mga modernong teorya ay nagmumungkahi na ang parehong mga pangalan, El at Yahweh, ay kumakatawan sa pagsasama ng dalawang dating magkakaibang mga pangkat ng mga Semitikong tribo, kasama ang mga mananamba ni Jahve.

Pagkaraan nito, nagkaroon ng panggigipit sa mga tagasunod ni Ela na umangkop sa mga saloobin ni Yawe at iwanan kung ano ang tila reverse ang mga gawi ng Canaan, tulad ng pagsasagawa ng mga ritwal sa mga labas na altar sa mga groves o mga burol, o pagsamba sa maraming mga diyos. Ngunit maraming natuklasan na walang takip sa gitna ng 20. Ang siglo ay nagpahiwatig ng pagpapatuloy ng parehong mga pangkat ng kultura, na ipinakita, halimbawa, ang paniniwala na ang kanilang proteksiyon na Diyos, ang pinuno ng lahat ng mga diyos, ay may asawa. Ang katotohanan ay ang katibayan ng mga tradisyong ito na ibinahagi ng mga Israelita at ang mga Canaanita ay tumutukoy sa isang mas lumang tradisyon na inilarawan sa mga kalalakihan at ang Diyos lamang ang hindi gaanong eksklusibong posisyon ng kapangyarihan, hindi bababa sa mga tuntunin ng representasyon, kaysa sa orihinal na naisip ng relihiyong patriarchal at monotheistic na ito.

Nagpapakita ng ebidensya

Sa taong 1975 ay nasa isang lugar na tinawag na Kuntillet Ajrûd, marahil ay nakatira sa pagliko ng 9. at 8. siglo BC, natagpuan ang isang bilang ng mga bagay ng kulto na naglalarawan sa Diyos ng lahat ng mga diyos, si Yahweh, magkatabi marahil, tulad ng itinuro ng maraming mananaliksik, diyosa na si Asher. Dalawang malalaking lalagyan ng tubig, o pithoi, at maraming mural din ang walang takip. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay nagdala din sa isang malaking bilang ng mga ceramic shards o basag na mga lalagyan na karaniwang ginagamit para sa pagsusulat sa isang oras na hindi alam ang paggawa ng papel. Dahil ito ay hindi praktikal, nakatagpo lamang kami ng mga maikling inskripsyon o sketch sa shards.

Gayunpaman, dalawang nakakagulat na ulat ang isinulat sa dalawang shards mula sa lokalidad na ito:
"... Pinagpapala kita sa pangalan ni Yahweh Samarski at sa kanyang Asher." (O, "Asher.")
"... Pinagpapala kita sa pangalan ni Yahweh Teman at sa kanyang Aser."

Ang kahulugan ng lokal na pangalang Teman ay hindi sigurado, at hamon para sa mga iskolar na pag-aralan ang mga sinaunang inskripsiyon (si Teman ay nauugnay sa kaharian ng Nabatean ng Edom, na ang kabisera ay si Peter). Ngunit ang kahulugan ng pormula na ito ay tila malinaw. Ayon sa arkeologo na si William Dever, may-akda ng aklat na "Did God Have a Wife?", Ang ulat na ito ay nagmumungkahi na si Asher, na kasosyo ni Ela sa relihiyon ng Canaan, ay maaaring manatiling kapareha ni Yahweh kapag ang kanyang pangalan ay pangunahing namamayani sa Diyos ng lahat ng mga diyos. Dever karagdagang pagninilay-nilay na ang isa sa mga figure na iguguhit sa mga shards na maaaring nakaukit ng ibang tao kaysa sa may-akda ng teksto ay si Ašera mismo ang nakaupo sa trono at naglalaro ng alpa. Ito ay isang talagang kawili-wiling ideya, ngunit kailangan nito ng karagdagang katibayan upang kumpirmahin ito. Gayunpaman, itinuturo ng Dever na ang lugar na ito ay marahil ay nagsilbi ng mga layuning ritwal, tulad ng iminumungkahi ng mga artifact ng kulto. Gayunpaman, malamang na ang pagguhit sa itaas ng inskripsyon ay idinagdag sa ibang pagkakataon at sa gayon ay hindi na kailangang nauugnay sa teksto.

Ang Kulturang Asera sa Sinaunang Israel at Juda

Sa ibang lokasyon mula sa 7. Noong ika-19 na siglo BC, ang Chirbet el-Qóm, lilitaw ang magkakatulad na mga inskripsiyon. Isinalin ng archaeologist na si Judith Hadley ang mga hard-to-read na linya na ito sa kanyang librong The Cult of Asherah sa Sinaunang Israel at Juda: Katibayan para sa isang Hebreong diyosa. Sinulat ito ni Urijahú Rich.

Mapalad si Uriyah sa pamamagitan ni Yawe. Sapagkat mula sa kanyang mga kaaway, siya ay nai-save ng kanyang asher.Sa Oniyahu ... Ang kanyang asher ... At kanyang at [siya] rou.

Ang ilang mga salita ay hindi napreserba, ngunit ang pagpapala ay tila batay sa parehong pagkatapos ay karaniwang ginagamit na mga salita. Kung mayroong isang mas mahabang inskripsyon sa isang lugar sa talaang arkeolohiko, makakatulong ito sa amin na matukoy kung ito ay isang ritwal na bagay o isang asawa ng Diyos. Sa ngayon, hindi sumasang-ayon ang mga eksperto. Ngunit ang 50 taon na ang nakalilipas, nang lumitaw ang mga unang fragment, walang pag-uusap tungkol dito. Bahagi ito dahil ang Bibliya arkeolohiya ay itinatag bilang isang disiplina na nakatuon sa pagkolekta ng ebidensya na sumusuporta sa Banal na Kasulatan. Ngunit sa pagtatapos ng 20. Noong ika-20 siglo, ang pokus ng pananaliksik ay lumipat sa paggalugad ng makamundong buhay sa Bronze at Early Iron Age, ang mga oras kung saan nagmula ang mga paradigma ng Bibliya. Gayunpaman, ang mga artifact na sumasalamin sa Banal na Kasulatan ay natagpuan nang hindi gaanong madalas kumpara sa mga sumasalamin sa pang-araw-araw na buhay at kung saan, bukod dito, direktang sumasalungat sa kanon, tulad ng sa pagkakatuklas ng isang posibleng asawa ng isang diyos na diyos.

Kaya sino, o ano, ay eksakto si Ashera?

Ang salitang "Asher" ay lilitaw sa Hebreong Bibliya ng isang kabuuang 40 beses sa iba't ibang mga konteksto. Ngunit dahil sa likas na katangian ng mga sinaunang teksto, ang paggamit ng isang salita na literal na nangangahulugang isang bagay na tulad ng "masaya" ay hindi maliwanag. Ang salitang "asher" ba ay nangangahulugang isang bagay na kumakatawan sa diyosa, ang klase kung saan nagmamay-ari ang diyosa, o ito ba ang pangalan ng diyosa na si Asher? Sa ilang mga salin, ang Asher ay tumutukoy sa isang tiyak na puno o grove. Ang paggamit na ito ay nagtaas ng isang bilang ng mga asosasyon. Ang mga punungkahoy, na madalas na nauugnay sa pagkamayabong, ay itinuturing na isang sagradong simbolo ng lahat ng mga nagpapalusog na figure ni Asher. Sa isang di-nabuong kahulugan, ang "ashhera" ay maaaring isang haligi na gawa sa kahoy, na isang kahalili sa isang punong nakalagay sa loob ng gusali. Sa katunayan, sa isang oras na hindi gaanong masarap sumamba sa iba't ibang mga diyos, ang mga sumasamba sa diyosa na si Asher ay ginamit ang haligi o punong abo bilang isang pagsuko na kanilang pinagdarasal.

Ang isa sa mga pagpapakahulugan sa kwento ng Hardin ng Eden ay maaaring isang pagpapakita ng pagtanggi sa mga babaeng kulto ng pagkamayabong at pagiging ina, at ang ipinagbabawal na bunga ng kaalaman ay maaaring tumutukoy sa mga gawi na nakatuon sa Ashira. Ipinaliwanag ng tradisyonal na pagtuturo sa bibliya na ang lokasyon ng ashera sa tabi ng dambana ng Diyos ng Israel ay inilaan bilang isang tanda ng higit na kabanalan at medyo pangkaraniwan. Sa katunayan, binibigyang kahulugan ng ilang eksperto ang mga dobleng idolo na ito na tumutugma kay Jahve / El at Ashra. Gayunpaman, ito rin ay nakita bilang paglabag sa mga pamantayang pang-relihiyon sa paglipas ng panahon, at itinuturing na isang tanda ng polytheism - kahit na ang labi ay inilagay upang parangalan si Yahweh at wala nang iba. Ngunit posible rin na ang una ay isang simbolo ng diyosa ay nawala ang orihinal na kahulugan nito sa paglipas ng panahon at naging sagradong bagay.

Sa ibang bahagi ng Hebreong Kasulatan, ang salitang "asher" ay tila tumutukoy nang direkta sa ipinagbabawal na diyos ng Canaan. Karamihan sa kaalaman na mayroon ang mga arkeologo tungkol sa relihiyon ng Canaan ay nagmula sa isang lugar na tinatawag na Ugarit, isang lungsod sa hilaga ng Israel, kung saan sinasalita ang isang wika na malapit sa Hebreo. Sa Ugaritian, ang "Asher" ay isinulat "Athirat" at itinuturing na diyosa at kasamahan ni Ela, ang proteksiyon na diyos ng lahat ng mga diyos ng paniniwala ng polytheistic na paniniwala, marahil kasama ang diyos na Ba'al, na kalaunan ay pinalitan si Ela sa posisyon ng punong diyos ng mga Canaanite.

Ang diyosa ay umiiral din sa mga komplikadong ugnayan ng mitolohiya ng mga nakapalibot na kultura, kasama na ang mga Hittite, at sa ilang mga pagkakaiba-iba ng kwento na mayroon siya ng maraming mga batang 70. Ngunit ang ideya na ang ashera - o ang estatwang luwad ng isang babae - ay maaaring tunay na kumatawan sa diyosa na si Asher ay hindi nagsimulang makakuha ng kahalagahan nang mas maaga kaysa sa 60. at 70. Mga flight ng 20. siglo at umaasa lalo na sa mga pagtuklas at pagsusuri ni Dever.

Bakit hindi kinikilala ng mga tradisyon ng Judeo-Christian ngayon ang asawa ng Diyos?

Karamihan sa mga sinaunang Israel ay mga magsasaka at pastol. Sila ay nanirahan sa maliliit na nayon kasama ang kanilang pinalawak na pamilya, kung saan ang mga anak na lalaki ay nanatili sa iisang sambahayan ng kanilang mga magulang. Ang mga kababaihan ay lumipat sa isa pang malapit na nayon pagkatapos ng kasal. Kumpara sa masaganang sibilisasyong ilog sa Egypt at Mesopotamia, magaspang ang buhay sa semi-arid na Levant. Ilang mga may-ari ng may-ari ng lupa ay nanirahan dito at karamihan sa mga tao ay nakaligtas. Sa panahon ng mga kaharian ng Israel, ang karamihan sa mga relihiyosong aktibidad ay naganap sa naturang mga nayon, sa labas ng kalikasan at sa bahay. At tulad ngayon, ang personal na pananampalataya ay hindi kinakailangang tumutugma sa opisyal na doktrina, na mismo ay napapailalim sa pagbabago. Kasunod nito na ang Banal na Kasulatan ay nakatuon lalo na sa itaas na klase ng sinaunang lipunan: ang hari at ang kanilang retinue, pati na rin ang mga relihiyosong piling tao na naninirahan sa mga pangunahing lungsod, lalo na ang Jerusalem mismo. At sa pamamagitan ng kalooban ng mga namumunong elite na ito, ang mga pagpapasya ay ginawa tungkol sa kung aling mga tradisyon sa relihiyon ang susundin at makalimutan.

Dahil dito, binago at inayos ang Bibliya upang maipakita ang umiiral na pampulitikang interes ng panahong iyon sa Jerusalem. Halimbawa, ang aklat ng Genesis ay naglalaman ng mga sulat at pagbabago mula sa iba't ibang mga panahon, ngunit hindi ayon sa kung paano ito isinulat. Kasunod nito na bilang polusismo ay nagbigay daan sa monoteismo, kahit na may ilang magkakapatong, at ang mga sumasamba ni Ela ay umatras sa mga tagasunod ni Jahve, ang pagsamba ni Asher ay unti-unting nawala. Sa wakas, ang paggamit ng asher sa Temple of Jerusalem at ang pagsamba sa asher tulad ng sa panahon ng 6. Sa parehong panahon, natapos ang paggawa ng mga estatwa ng luad. Ang relihiyon ng Israel ay naging sentralisadong monoteismo pagkatapos ng mahabang panahon ng pagkakaiba-iba ng rehiyon. Samantala, ang pagsamba ni Asher ay nawala mula sa kamalayan ng mga tao hanggang sa sukat na kahit na ang kanyang pamana ay nawala mula sa kasaysayan sa loob ng ilang oras. Ngunit ang paniwala na ang Diyos ng lahat ng mga diyos ay maaaring magkaroon ng asawa sa isang monotheistic na tradisyon ay tiyak na nakapupukaw.