Maraming mga kultura ng sinaunang kultura ang naiwan sa mga nakamamanghang gawa ng sining, marami sa mga ito ang pumasok sa mga aklat-aralin sa kasaysayan. Kung titingnan ang mga mural sa Turkish Neolithic na pag-areglo ng Çatalhöyük, ang mayaman na pinalamutian na mga sasakyang-dagat ng kulturang Cucuteni-Trypilja o ang mga ukit sa Irish na megalitikong libingan ng New Grange, dapat nating tanungin kung saan nagmula ang mga motif na ito at kung paano ang ilan sa mga ito ay maaaring paulit-ulit na madalas. Ito ba ay pantao lamang na abstraction ang sumasalungat ng mga burloloy na ito, o mayroon pang bagay sa likod nito?

Portal sa kaharian ng mga ninuno

Ang bawat isa sa atin ay nakakaranas ng mga nabago na estado ng kamalayan halos araw-araw, halimbawa, kapag mayroon kaming mga pangarap sa panahon ng pagtulog. Gayunpaman, ang mga malalim na pagbabago sa kamalayan ay maaari ring dalhin nang sinasadya, halimbawa sa pamamagitan ng maindayog na drumming, sayawan, pag-aayuno, paghihiwalay, pag-aalis ng pandamdam o mga psychotropic na sangkap. Marami sa mga pamamaraan na ito ay isang pangkaraniwang bahagi ng mga ritwal ng mga likas na bansa at malamang na mga kultura na sinaunang-panahon.

Diagram ng pagbabago ng estado ng kamalayan na nagpapakita ng entoptic phenomena na kasama ng mga indibidwal na phase.

Ang isang mas malapit na pagtingin sa iba't ibang mga pagpapakita ng mga binagong estado ng kamalayan tulad ng hypnagogy (isang estado sa pagitan ng pagtulog at pagkagising), malapit sa pagkamatay, sensory deprivation o psychedelic intoxication ay maaaring hatiin ang kurso at intensity ng mga estado na ito sa tatlong mga phase ayon sa tinatawag na entoptic phenomena. Sa unang yugto, lumilitaw ang mga geometric na hugis tulad ng mga kulot na linya at chessboards. Ang susunod na yugto ay isang pangkaraniwang pakiramdam ng paggalaw ng spiral o direktang isang pangitain ng umiikot na mga spiral, ang tinatawag na vortex. Sa likuran niya ay isang mundo ng ganap na mga guni-guni at mga pangitain na pinuno ng mga pangarap na nilalang at damdamin ng paglalakad o paglipad.

Pagkatapos ay malinaw na ang mga karanasan na ito ay makikita sa mga kwento, mitolohiya, kosmolohiya, ngunit din sa pang-araw-araw na buhay at sining ng mga tao na kung saan ang mga ritwal na nagpupukaw ng mga nakakaganyak na mga palatandaan ay karaniwan at nakaranas ng mga ito sa kanilang sarili o alam ang mga ito nang hindi direkta mula sa mga shamans at gamot sa kalalakihan. Sa mga likas na tao ngayon, posible na pag-aralan ang mga seremonya na ito at ang koneksyon sa pagitan ng mga pangitain at sining sa buhay na kultura at magtanong sa mga taong nagkaroon ng mga karanasang ito at alam ang kahulugan nito. Siyempre, ang posibilidad na ito ay hindi magagamit sa prehistoric, matagal na kulturang mga kultura, at samakatuwid ang tanong ay dapat na tanungin: posible bang makahanap ng mga pagkakatulad sa pagitan ng sining na naiimpluwensyahan ng mga binagong estado ng kamalayan at sinaunang panahon ng sining?

Prehistoric art o prehistoric visions?

Ang katibayan ng sinaunang panahon ng sining ay bumalik sa unang bahagi ng Edad ng Bato at ipinahayag ang sarili, halimbawa, sa anyo ng mga estatwa ng mga hayop at tao mula sa mga mammoth, nakaukit na sining sa mga buto at pinaka-kulot sa sining ng kuweba. Ito ay tiyak na ang sining ng kweba na may pinakamalalim na espirituwal na singil at sumasalamin sa mahahalagang ritwal na ginanap sa kumikislap na ilaw ng mabuti sa loob ng mundo.

Ang leon mula sa Hohlenstein-Stadel sa Alemanya.

Ang pinakalumang katibayan ng napakalaking sining ng megalitik ay nagmula sa Malayong Silangan, ang Turkish na lokalidad ng Göbekli Tepe. Maraming libong mga lupon ang naitayo dito 12 taon na ang nakalilipas na may mga monolitikong T-shaped na mga haligi sa gitna. Ang mga bato at haligi ay natatakpan ng kamangha-manghang mga ukit ng mga hayop at nilalang na pinagsasama ang mga bahagi ng hayop at pantao. Ang isang katulad na estilo ng sining at arkitektura, kahit na sa isang medyo maliit na sukat, ay natuklasan sa kalapit na Nevalı Çori.

Ang Wizard ng Trois-Frères sa Pransya

Sa paligid ng 7000 BC, isang pag-areglo ang itinatag sa kapatagan ng Konya sa katimugang Turkey, na nagbigay ng pananaw sa mga kaluluwa ng mga sinaunang panahon at isang pag-unawa sa marami sa kanilang mga pangitain sa mundo at mga ritwal. Ang pag-areglo na ito, na tinatawag na Çatalhöyük, ay binubuo ng mga bahay na itinayo sa tabi ng bawat isa, na pinasok ng isang hagdan mula sa isang patag na bubong. Walang mga kalye at ang lahat ng buhay sa lipunan ay naganap alinman sa mga rooftop o sa kadiliman ng mga bahay. Ang isang hindi masasakit na bilang ng mga gawa ng sining sa anyo ng mga mural, relief, sculpture ng bull-head at mga estatwa ng mga diyosa ay hindi natuklasan sa mga tahanang ito. Sa ilalim ng kanilang sahig ay katibayan din ng mga kumplikadong ritwal sa libing na kung saan ang mga nagdadala ng matagal na kulturang ito ay sumamba sa kanilang mga patay at mga ninuno. Ang isa sa mga madalas na pagpapakita ng sinaunang-panahon na sining ay ang paglalarawan ng tinatawag na mga theriantrops, ibig sabihin kalahati ng mga hayop, kalahating tao. Kasama dito ang tanyag na estatwa ng isang leon na lalaki mula sa Hohlenstein-Stadel sa Alemanya o isang pinturang kuweba sa pamamagitan ng isang wizard mula sa Trois-Frères sa Pransya, ngunit isang paglalarawan din ng kalahating ibon, kalahati ng isang tao sa isa sa mga haligi sa Göbekli Tepe. Ang pinagmulan ng mga paglalarawan na ito ay maaaring maging isang malalim na pag-asa kung saan ang kaluluwa ng tao ay nag-iiwan ng ordinaryong katotohanan at pumapasok sa isa pa, kung minsan ay tinatawag na mapangarapin, kung saan ang isang praktika ay maaaring makaranas ng pagbabago sa isang hayop o makipag-usap sa hayop na iyon. Ang nasabing pagbabagong-anyo ay isa sa mga paboritong tema ng sining ng mga kultura na nagsasagawa ng mga ritwal na ecstatic, ngunit naranasan din ito ng mga gumagamit ng psychedelics. Mayroong mga kilalang kaso kung saan naranasan ng isang tao ang pagbabagong-anyo sa isang tigre pagkatapos ng paglunok ng LSD at kahit na nakita ang kanyang sarili bilang isang tigre sa isang salamin. Gayunpaman, ito mismo ang karanasan ng pagiging mabago sa isang hayop, at ilang mga tao ang nakaranas nito sa isang panaginip at sinabi na ang pakiramdam ng 'pagiging isang hayop' ay tunay na tunay para sa kanila.

Ang isang haligi mula sa Göbekli beats na naglalarawan ng isang kalahating buwitre, kalahati ng isang tao

Sa kosmolohiya ng mga sinaunang tao, ang mga hayop ay may mahalagang papel bilang mga gabay, tagapayo, at tagapamagitan ng paglipat sa pagitan nito at ng pangarap na mundo. Ito ay napatunayan ng mga nakamamanghang kuwadro sa mga kuweba ng Espanya at Pranses, na marahil ay hindi kumakatawan sa mga totoong pisikal na hayop, ngunit ang kanilang mga espiritwal na kinatawan. Para sa kadahilanang ito, ang pagpili ng mga hayop ay medyo limitado - tanging ang mga hayop na iyon ay inilarawan na may malaking espirituwal na kahalagahan sa mga tao ng panahong iyon at isinasagisag ang mahahalagang bahagi ng kanilang kosmolohiya. Ang ideyang ito ay may salungguhit ng mga modelong bull skull sa Çatalhöyük, na matatagpuan sa interface ng dalawang lugar ng bahay - ang pasukan kasama ang hurno at ang nakataas na platform - at sa gayon ay pinaghiwalay ang dalawang simbolikong puwang.

Ang mga mural sa Çatalhöyük ay naglalarawan din ng mga vulture na kumakatawan sa mga tinatawag na psychopomps - mga nilalang na nagdala ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Ang ideyang ito ay isinalarawan din sa isa sa mga kaluwagan ng mas matandang Göbekli Tepe. Ang mga seremonya ng libing na kinasasangkutan ng paghuhulma ng mga napiling indibidwal, isang pasadyang libing na kilala mula sa kasalukuyang araw na tinatawag na Tibet na tinatawag na aerial burial, ay maaari ding maiugnay sa mga vulture. Ang mga natuklasan ng mga indibidwal na bungo at mga walang ulo na katawan ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga napiling indibidwal ay inilibing sa isang mas kumplikadong paraan, na kasama ang paglalagay ng katawan at, pagkaraan ng ilang oras, muling binuksan ang libingan at tinanggal ang bahagi ng mga labi. Bukod dito, ang kasanayang ito ay maaaring sumasalamin sa mga pangitain ng pagsisimula sa kanyang pagsisimula, ang karaniwang bahagi nito ay ang pagbubuklod ng katawan na inilaan ng mga demonyo o hayop at pagsasama nito, na sinusundan ng muling pagsilang ng pagsisimula bilang isang shaman.

Scene ng isang bull hunting mula sa Çatalhöyük

Ang kahalagahan ng mga toro para sa Çatalhöyük lipunan ay binibigyang diin din sa pamamagitan ng paglalarawan ng pangangaso ng toro, na tila hindi lamang totoong pangangaso, kundi pati na rin ang pagsasayaw kasama ng isang sagradong hayop. Sa isang bahagi ng pinangyarihan ay ang mga mangangaso na pumapalibot sa isang malaking toro at nagtapon ng mga sibat, sa iba pang mga mananayaw na nagbihis ng mga balat ng leopardo. Kapansin-pansin na ang ilang mga character sa eksena ay walang ulo. Ang mga figure na ito ay marahil ay kumakatawan sa mga makabuluhang ninuno, tulad ng ipinahiwatig ng nabanggit sa itaas na mga natuklasan ng mga katawan na walang ulo o magkahiwalay na mga bungo. Sa gayon, ang toro ay isang mahalagang espirituwal na hayop para sa mga dating naninirahan sa Konya Plain, na ang kabanalan ay maihahambing sa kahalagahan ng bison para sa orihinal na mga naninirahan sa American Great Plains, kung saan ito ay kumakatawan sa kasaganaan at paghahayag ng sagradong pagkakasunud-sunod ng mundo.

Ang nakatagong mensahe ng mga prehistoric vessel

Kung lumipat tayo sa Neolitikong Silangan at Gitnang Europa, matatagpuan natin dito sa panahon sa pagitan ng 5500 at 3800 BC. prehistoric culture na mayaman na pinalamutian ng palayok. Sa Silangang Europa, na mas tumpak sa ngayon sa Romania, Moldova at Ukraine, ito ang kulturang Cucuteni-Trypilja, sa Gitnang Europa ay sinusundan ito ng mga kultura na may mga linear keramika, spiked keramika at kultura ng Moravian na ipininta ng mga keramika, na pinangalanang pangkaraniwang palamuti ng kanilang mga sisidlan. At tiyak na ito ang pangkaraniwang dekorasyon ng mga daluyan na nagbibigay sa amin ng mahahalagang impormasyon tungkol sa mga kumpanyang matagal na ito. Karaniwang sumasang-ayon ang mga eksperto na ang dekorasyon ng mga prehistoric vessel ay higit pa sa isang pandekorasyon o praktikal na pagpapaandar, at naniniwala na ito ay isang form ng komunikasyon at pinapanatili ang pagkakakilanlan ng tribo ng lipunan. Ang eksaktong katangian ng impormasyong nai-encode sa mga prehistoric vessel ay, siyempre, mahirap matukoy nang may katiyakan, ngunit ang mismong katangian ng dekorasyon ay maaaring sabihin sa amin ng maraming.

Mga sasakyang panghimpapawid: 1) kultura na may linear keramika; 2) kultura na may spiked keramika; 3) kultura na may Moravian ipininta keramika; 4) Kulturang Cucuteni-Trypilja

Ang pinaka-karaniwang pandekorasyon na mga motif ay mga kulot na linya, chessboards, spiral at geometric na hugis, ibig sabihin, mga burloloy na hindi karaniwang nangyayari sa kalikasan. Kaya ang tanong kung saan nagmula ang mga pattern na ito. Bagaman mukhang abstract ang mga ito, hindi sila random, kaya malinaw na alam ng kanilang mga tagalikha kung bakit nila ito pinili o ang motif na iyon upang palamutihan ang kanilang mga vessel. Kung bumalik tayo sa talahanayan sa mga entoptic na penomena, napansin namin na ang isang malaking bahagi ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naka-imprinta sa prehistoric ceramics. Kaya posible na ang mundo na nais nilang makuha ay hindi ang panlabas, ngunit ang panloob. Sa kanilang mga sasakyang-dagat, naipakita nila ang mundo ng mga binagong estado ng kamalayan at ang mga optical na guni-guni na nauugnay dito, mula sa kung saan sila ay naglabas ng mga motibo at pinalakas ang kanilang pakiramdam ng pag-aari sa komunidad, kasama ang bawat kultura na nagtatampok ng isang iba't ibang entoptic phenomenon. Sa kaso ng kultura na may mga linear keramika o sa kaso ng kulturang Cucuteni-Trypilja, higit sa lahat ito ay isang spiral; sa kaso ng kultura na may mga tulis na keramika, ang crankshaft ay pinamamahalaan at ang kultura na may mga pinturang gawa ng Moravian Anong dekorasyon ang pinamunuan ng dekorasyon na tinutukoy ng kosmolohiya ng bawat indibidwal na kultura, na konektado ang mga pattern na ito sa paglipat sa mundo ng mga pangarap, isa pang katotohanan kung saan naranasan ang kosmolohiya na ito.

Isang sisidlan ng tribong Šipibo-Conibo mula sa Peru

Para sa pag-angkin na ito, mayroong isang napakahusay na inilarawan na kahanay mula sa tribo ng Amazon Shipibo-Conibo, na nabubuhay ng isang paraan ng pamumuhay hindi katulad ng mga unang magsasaka ng Neolithic Europe, kahit na naiimpluwensyahan na ito ng pagpasok ng kulturang Kanluranin. Ang lipi ng Šipibo-Conibo ay naninirahan sa Uyacali na ilog ng ilog sa Peru at pinakamahusay na kilala para sa arte ng tela na may magagandang, binuong-kamay, makulay na mga pattern. Ang parehong mga pattern ay matatagpuan sa kanilang tradisyonal na palayok. Bilang karagdagan sa visual na epekto, gayunpaman, ang mga motif sa mga keramika at tela ng tribo na ito ay may isa pang kahulugan. Ang tribong Šipibo-Conibo ay sikat hindi lamang para sa magagandang gawa ng sining kundi pati na rin para sa mga ritwal nito kasama ang sagradong tagapangalaga ng yahé, na kilala rin bilang ayahuasca. Sa mga ritwal na ito, ang mga kalahok ay nakakaranas ng isang malalim na nabago na estado ng kamalayan na sinamahan ng iba't ibang mga pandama na pandama, kabilang ang mga visual. At tiyak na ang mga visual na pagpapakita na ito na naranasan sa karanasan ng yahé na makikita sa tradisyunal na sining ng mga katutubong tao sa Amazon. Gayunpaman, ang mga pattern na ito ay mayroon ding mas malalim na kahulugan sa pamamagitan ng pagkuha lamang ng mga pangitain na naranasan. Nagtatala sila ng mga sagradong mga kanta ng ikaro, na hindi lamang kasama ang mga seremonya ng yahé, ngunit ginagamit din ito sa pang-araw-araw na okasyon.

Tunay na paggunita ng karanasan ng pangitain pagkatapos ng paggunita ng yahé.

Kaya, tulad ng makikita mula sa halimbawa ng mga katutubong tao ng Amazon, ang mga sinaunang-panahon na tao ay nakapagtala sa kanilang mga sisidlan ang kanilang kosmolohiya na naranasan sa mga mystical initiation ceremonies. Sa panahon ng mga ito, naranasan nila ang malalim na pagbabago ng mga estado ng kamalayan kung saan nakatagpo sila ng mga espiritung nilalang, hayop man, tao, o banal. Ang pagpupulong sa pagiging banal ng ina ay malamang na makabuluhan para sa mga taong ito, tulad ng ipinahiwatig ng maraming mga estatwa ng babae na pangkaraniwan sa kulturang Cucuteni-Trypilja pati na rin para sa pottery na ipininta ng Moravian.

Ang isang pangitain sa mundo na walang imortal sa bato

Sa Silangang Irlanda, mga 40 km hilaga ng Dublin, mayroong isang kamangha-manghang bantayog, sikat sa napaka-mapanlikha na konstruksyon at napanatili ang sining ng sinaunang panahon. Ito ang tatlong libingan ng Dowth, Alam at marahil ang pinakasikat sa kanila, ang Newgrange. Itinayo ang mga ito tungkol sa 5200 taon na ang nakalilipas at samakatuwid ay mas matanda kaysa sa sikat na Stonehenge sa southern England. Ang buong lugar ay ang pinakamayaman na site ng ebidensya para sa megalithic art, na may higit sa isang-kapat ng sining ng megalitik sa Kanlurang Europa na nag-iisa lamang sa Alam na Libingan. Ang sining na ito ay kinakatawan ng mga ukit sa mga bato na bumubuo sa panloob at panlabas na istraktura ng libingan at madalas na naglalarawan ng mga motif ng mga spiral, checkerboards, rhombuses, zigzags at iba pang abstract na geometric na hugis, na nakatagpo din tayo sa prehistoric pottery. Tulad ng dito, ang sining din ay nakuha ang karanasan ng pagpasa sa mga nabagong estado ng kamalayan - ang mundo ng mga diyos, mga ninuno at sagradong hayop.

Newgrange Tomb sa Silangang Ireland

Gayunpaman, ang mismong pagtatayo ng mga libingan na ito ay nakakatulong upang maihayag ang iba pang mga lihim ng mga sinaunang tao at ang kanilang pang-unawa sa mundo. Ang mga libingan ay kadalasang nabuo ng isang koridor ng bato na binuo ng napakalaking monolith, na sumusuporta sa mga kisame na kisame. Ang koridor na ito ay alinman ay nagtatapos sa gitna ng libingan o magbubukas sa isang silid sa hugis ng isang krus, ang kisame na kung saan ay itinayo ng paraan ng maling vault. Nangangahulugan ito na ang mga indibidwal na mga bato ay inilagay upang palagi silang nakausli sa gitna ng puwang hanggang sa ganap na mapuno ito. Sa napakalaking istrukturang ito, ang luwad ay kasunod na nakasalansan sa anyo ng isang punso, at ang perimeter nito ay sa ilang mga kaso na ibinigay sa iba pang mga megalith, ang ilan sa mga ito ay mayaman na pinalamutian. Bilang karagdagan, ang libingan ni Newgrange ay naglalaman ng isang napaka kamangha-manghang elemento ng gusali na nagsasabi ng talino ng kaalaman at astronomya na kaalaman ng mga sinaunang naninirahan sa Ireland. Sa panahon ng pagsikat ng araw sa solstice ng taglamig, isang sinag ng ilaw ay tumagos sa isang maliit na butas sa gitna ng libingan, kung saan pinasisilaw nito ang isang megalith na pinalamutian ng iconic na motif ng monumento na ito - isang triple spiral. Ang mga libingan ay nilagyan din ng mga mangkok ng bato, kung saan ang labi ng mga ninuno ay marahil ay inilagay sa isang yugto ng libing o ritwal na pang-alaala.

Detalye ng dekorasyon ng isa sa mga perimeter na bato ng Newgrange nitso

Ang mga ideyang hindi namamatay sa mga libingan tulad ng Newgrange ay direktang tumutukoy sa tradisyunal na konsepto ng isang mundo na binubuo ng tatlong pangunahing bahagi - ang itaas na mundo na pinaninirahan ng mga diyos, ang gitnang mundo ng mga tao at ang ibabang mundo, kung saan naninirahan ang mga ninuno at espirituwal na hayop. Kaya, ang pagpasok sa loob ng libingan, na marahil ay pinahihintulutan lamang sa isang maliit na grupo ng mga pinasimulan, na kinakatawan hindi lamang sa pagpasok sa pisikal na underworld, kundi pati na rin sa espirituwal na underworld. Ito ay isang pagpasok sa mundo ng mga ninuno, sa pinakamalalim na antas ng pag-iisip ng tao na nauugnay sa hindi malay. Si Aaron Watson, isang arkeologo na nakatuon sa arkeolohiya, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsulat: "Sa pagpasok ng mga monumento na ito, ang mga kalahok ay malinaw na nahihiwalay mula sa labas ng mundo. . '

Artistic rendering ng isang puno ng mundo

Ang paghahati ng mundo sa tatlong bahagi ay katangian ng halos lahat ng mga tradisyonal na lipunan at mga kultura ng prehistoric, ngunit din sa makasaysayang sinaunang kabihasnan, tulad ng Sumerian. Sa konsepto na ito, ang axis ng mundo ay nabuo ng isang sagradong puno sa korona na kung saan ay ang itaas na mundo, na kadalasang sinasagisag ng isang agila. Sa mga ugat ng punong ito pagkatapos ay matatagpuan ang ibabang mundo na kinakatawan ng ahas. Ang konsepto na ito ay lilitaw sa ilang mga pagkakaiba-iba mula sa Siberia hanggang sa Amazon at samakatuwid ay unibersal para sa lahat ng sangkatauhan. Sa maraming mga kultura, ang mga tirahan ng tao ay isa ring modelo para sa pag-unawa sa uniberso, tulad ng kaso sa tribo ng Amazon Barasana, na ang mga mahabang bahay ay naglalaman ng mga elemento ng gusali na walang praktikal na layunin ngunit nagsisilbi upang makuha ang kanilang kosmolohiya. Sa kahulugan na ito, ang bubong ay kumakatawan sa mga langit, ang mga haligi ng bahay ang mga bundok na sumusuporta sa kalangitan, ang sahig ay ang lupa, at sa ilalim nito ay ang underworld. Ang parehong ideya, ngunit sa isang mas dakilang porma, ay samakatuwid ay naka-imprinta sa mga libingan ng megalitik.

Mga tip mula sa e-shop ng Sueneé Universe

Penny McLean: Mga anghel ng Tagapangalaga

Paano malalaman ang iyong anghel na tagapag-alaga at ang kanyang enerhiya? Pinoprotektahan kami ng mga anghel, bigyan kami ng init o babalaan kami.