Isang sinaunang, 80km mahabang pader na walang alam

Ito ay isang kapanapanabik na kwentong detektibo, jigsaw puzzle at aralin sa kasaysayan, lahat sa isa. Sa gitna ng India, sa gitna ng Madhya Pradesh, mayroong isang napakalaking pader na bato, na kakaiba dahil ang mga pader ay nabagsak sa paglipas ng panahon. Ang gusali ay umaabot nang bahagyang tuwid, bahagyang mga zigzag, biglang nagtatapos o mga sanga kung saan hindi mo ito inaasahan. Sa isang lugar ang mala-tower na bahagi ay tumataas sa taas na 4,5 m (15 talampakan), sa isang lugar, sa kabilang banda, isang mababang tumpok lamang ng mga labi ang natitira.

Tinawag ito ng mga tagahanga ng kasaysayan na Great Wall of India, at kung ito ay 80 km ang haba, dahil sa paniniwala nila (maraming bahagi ang dapat na maghukay), ito ang pinakamahabang kuta sa India, at pangalawa sa buong mundo, nasa likuran lamang ng Great Wall ng China. Ang mga lokal ay nakikita lamang ito bilang isang "pader", isang pormasyon na nakatayo sa likuran ng kanilang mga nayon at sa makasagisag na nakatayo sa background ng kanilang buhay, sapagkat mas matagal itong nakatayo roon kaysa maalala ng alinman sa kanila.

Ang harang ng bato ay nakatayo sa kalahati sa pagitan ng Bhopal at Jabalpur, mula sa mahirap na mga suburb ng Gorakhpur-Deori hanggang Chokigarhu sa Chainpur Bardi, distrito ng Raisen. Tumawid ito sa lambak ng Vindhya, mga kagubatan ng tsaa, mga tinubuang lupa ng mga hulmans at mga bukirin ng trigo. Sa isang lugar ay nagambala ito ng isang 20-taong-gulang na dam.

Ang pader ay tumatawid sa Mount Vindhya sa hilaga ng kalsada sa pagitan ng Bhopal at Jabalpur, sa distrito ng Raisen, sa tabi ng natuklasan, artipisyal na nilikha na reservoir ng tubig.

At sinusundan ang mga sorpresa kung saan man magpapatuloy ang dingding. Ang mga labi ng matagal nang inabandunang mga tahanan ng tao, ang mga lugar ng pagkasira ng mga nakamamanghang templo, mga piraso ng estatwa, balon na may panloob na mga hagdanan, mga reservoir ng tubig na may mga gilid ng sandstone, nabakuran na mga puwang, mga hagdanan at mga kakaibang istrukturang ahas na natagpuan sa ngayon. Sinabi ng mga eksperto na natuklasan lamang namin ang tuktok na shell ng lihim na ito.

Makasaysayang misteryo

Ang parmasyutista na si Rajiv Choubey, arkeologo na si Narayan Vyas, at ang panatikong kasaysayan ng Raisenian na si Vinod Tiwari ay nagsagawa ng di-pormal na mga survey sa pader at natagpuan ang mga natitirang mga istraktura.

Ang parmasyutiko ni Raisen na si Rajiv Choubey, 57, ay nabighani sa dingding mula pa noong XNUMX, nang una niyang marinig ang tungkol dito. Naaalala niya ang mga oras ng pagsakay sa isang tatlong-seater na motorsiklo upang makapunta sa mga lugar ng pagkasira at nang siya at ang kanyang mga kaibigan ay kumuha lamang ng mga sandwich upang kumain upang sila ay makapaghapon ng buong araw sa pagtuklas.

Pagkatapos, apat na taon na ang nakalilipas, isang ermitanyo ang pumasok sa kanyang botika. "Galing siya sa Gorakhpur," sabi ni Choubey. "Nabanggit ko ang pader, at sinabi niya na ang isang dulo nito ay dumaan sa kanyang tirahan sa gilid ng gubat." At tuwang-tuwa siya na kasama rin sa paghahanap.

58, ang mga matatandang hermit, si Sukhdev Maharaj, ay nakahanap ng higit pang mga mahilig sa mga biyahe sa gabi, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang pader na mas malalim sa kagubatan. At siya ay sinamahan ng walang sapin sa mga labi ng templo na nakatago sa ilalim ng dahon ng mga dahon ng teak.

Walang natagpuang mga selyo o inskripsiyon, kaya hindi namin maiugnay ang pader sa isang partikular na hari o panahon, inamin ni Narayan Vyas. Nagsagawa siya ng maraming mga survey sa dingding matapos magretiro mula sa Archaeological Survey ng India sampung taon na ang nakalilipas.

Pagtingin nang mas malapit, makikita natin na ang dalawang snake ay hindi lamang magkakaugnay, ngunit ang mga ito ay naka-artistically arrayed, malinaw na binigyang pansin ng artist ang disenyo. Relief ay bahagi ng isang dulo ng pader malapit sa Gorakhpur.

Ang pagtatayo ng pader mismo ay nag-aalok ng ilang mga pahiwatig. Ito ay binubuo ng malalaki, pantay na inukit na mga lokal na bato, na magkakasama tulad ng mga Lega cube, walang mortar, na ang lahat ay nagpapahiwatig ng napakahusay na pagpaplano. Sa mga lugar kung saan natuklasan ang mga hagdan, walang kataliwasan silang itinayo sa parehong bahagi ng dingding, na tumutukoy sa "panloob" na espasyo. Ang mga napangangalagaang seksyon ay naglalaman ng isang patag na ibabaw, sapat na malawak upang maglakad, mga post sa pagmamasid, imburnal at alkoves kung saan maaaring magtago ang mga kalalakihan o sandata.

"Mukhang isang rampart ng militar," sabi ng astrologo ng Gorakhpur na si Raghavendra Khare, 45, na sumali sa Vyas noong nakaraang taon. "Ano ang gusto nilang maitago at protektahan sa kagubatan sa gitna ng lupain ng walang tao?"

Mga Piraso ng Puzzle

Ang mga sagot ay magiging mas madali kung ipinapalagay natin na walang palaging isang kagubatan. Tinantya ni Vyas na ang labi ng mga templo at dingding ay nagsimula pa noong ika-10 hanggang ika-11 siglo, nang ang pusong ito ng India ay pinasiyahan ng mga naglalabanan na angkan.

"Maaaring ito ang hangganan ng Kaharian ng Parma," sabi ni Vyas, na tumutukoy kay Rajputs, na namuno sa gitnang-kanlurang India sa pagitan ng ika-9 at ika-13 na siglo. Ang pader ay dapat na demarcate at protektahan ang kanilang teritoryo laban sa Kalachuris, ang angkan na nagtatag ng lungsod malapit sa kasalukuyang Jabalpur, 150 km ang layo. "Napaka-away nila, at ang pader ay marahil ang pagtatangka ni Parmar na panatilihin silang wala sa saklaw."

Sa karamihan ng mga templo ng India, ang mga estatwa ng mga elepante ay ginamit para sa pangunahing mga bato, ang metaporiko na kapangyarihan na pinangasiwaan ng mga bato. Maaari din ba itong kaso ng isang templo na itinayo sa loob ng dingding ng Raisenska?

Ang kanilang ipinagtanggol ay ang natitirang istilo ng arkitektura - isang bakas sa pinagmulan nito. Habang ang mga diskarteng pampatibay ay inihambing sa pamamagitan ng paghahambing sa mga diskarteng ginamit sa panahon ng Parmar sa Bhojeswar Temple na malapit sa Bhopal, ang mga labi ay nagkalat sa loob ng gubat na nagkukuwento ng iba pang mga kwento. "Pinanood ng mga hari ng Parmar ang modelo ng Bhumian para sa mga tore ng kanilang mga templo," sabi ni Vyas. "Ang mga nahahanap namin sa mga lugar ng pagkasira ay napakipot ng mga hilera ng mas maliit na mga turrets."

"Ang kailangan namin ay katibayan na nagpapatunay sa aming mga pagtatantya - na natuklasan namin ang mga labi ng 1000 na taon ng lumang kaharian," sabi ni Vyas.

 Sa gilid

Ngunit ang iba ay hindi sumasang-ayon. Si Rahman Ali, isang istoryador na nagsulat ng isang libro tungkol sa mga templo ng Parmar ng Madhya Pradesh, ay bumisita sa mga lugar na ito noong 1975 at inamin na hindi niya ito pinag-aralan nang detalyado. Ngunit sinabi niya na tila hindi sila Parmarian. Mayroong isang ugali na maiugnay ang lahat ng luma sa rehiyon na ito sa Parmars, ngunit ang dinastiyang ito ay nawasak noong ika-12 siglo, kaya't malamang na hindi ito nagtayo ng napakalaking pader.

Ang pamantayang mga barikada ng bato ay maaaring maging mas bata, "marahil ay itinayo ng mga British noong ika-17 Siglo," sabi ni Ali. "Ngunit ang mga lugar na ito ay hindi mahalaga sa British. Bakit nila itatayo ang mga mahahabang pader na ito at saka iwanan? "

Ang mga katanungan ay inaalok lahat ng paraan sa paligid ng pader na bato. Mayroong dahilan upang maniwala na ang pader, na nawasak ngayon at sa mga piraso, ay hindi natapos sa unang pagsubok. Sinabi ni Chaubey na naglalarawan ito ng iba't ibang mga yugto ng pagkumpleto, kabilang ang kung saan nakasalansan ang mga bato ngunit hindi naipagsama.

Ang ilan ay nananatiling at ang mga piraso ng mga monumento na kumalat sa palibot ng pader ay inilipat, upang mas madaling ma-ginalugad at malamang na-save mula sa mga magnanakaw.

Gayunpaman, ang mga pananaw sa paglutas ng problema ay nahaharap sa isa pang hamon - maraming mga monumento at bato ang ninakaw. Si Jamnabai Khare, na nanirahan sa Gorakhpur mula edad na 60 hanggang 80, ay naaalala ang diyosa ng leon na si Sinhavahini, na nawala ngayon. Ang Chaubey ay may litrato ng nag-iisang hindi nasirang estatwa ng Kal Bhairav, na ang pagkakatawang-tao ng diyos na Shiva (ang iba ay walang ulo o kamay). "Ang larawan na lang ang natira, ninakaw ang idolo noong nakaraang taon."

ASI (Ang Archaeological Survey ng India) wala siyang plano na galugarin ang lugar na ito o upang magbigay ng kontribusyon sa paglutas ng kuwentong ito. Ang mga opisyal na pag-aaral, kung magsimula sila, ay maaaring mawala tulad ng karamihan sa mga pader sa jungle area.

Nagpapatuloy ang mga misteryo. Sinabi ni Vyas na ang pader ay sapat upang ibunyag ang interes at kasanayan ng mga taong nagtayo nito. Nakita ito ni Raghavendra Khare bilang isang bagay ng pagmamataas para sa lokal na populasyon. Ang dating kolektor ni Raisen na si Lokesh Jatav, na bumisita sa dingding noong nakaraang taon, ay nagsabing ang batong palaisipan ay hindi matatalo. Gayunpaman, kung magtagumpay ang site, maaaring maging isang kamangha-manghang paghinto para sa mga turista na bumibisita sa mga site ng UNESCO, pati na rin ang sinaunang-panahon na sining sa Bhimbetka at ang pag-akyat ng Budismo sa Sanchi. "