Ang sinaunang sistema ng kalendaryo ng Mayan ay nagbabahagi ng napakaraming detalye sa sinaunang sistemang kalendaryo ng Tsino na malamang na hindi magbabago nang malaya sa isa't isa. Hindi bababa sa na inaangkin kamakailan ni David H. Kelley, na ang artikulo sa isyung ito ay posthumously na-publish noong Agosto 2016.

Nag-aral si David H. Kelley ng arkeolohiya at epigraphy sa Harvard at nagtrabaho sa University of Calgary sa Canada. Naging tanyag siya noong 1980s nang siya ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unawa ng script ng Mayan. Ang kanyang artikulo, na pinamagatang "Mga Elementong Asyano sa Paglikha ng Kalendaryong Mayan," ay isinulat tatlumpung taon na ang nakalilipas, ngunit kamakailan lamang natagpuan at na-publish sa magasing Pre-Columbiana. "Noong XNUMX, ang artikulong ito ay nangangailangan ng pangunahing pang-agham na journal," sabi ng editor ng Pre-Columbian na si Dr. Stephen Jett, ngunit "pinatalsik siya ng mga editor na masyadong dokumentado para sa maliit na format ng kanyang magazine, na naiintindihan para sa isang rebolusyonaryong artikulo. Hindi ginusto ni Dave na bawasan ang dokumentasyon at pinili niyang hindi mai-publish ang artikulo. " Si Jett ay nakatanggap ng pahintulot mula kay David H. Kelley upang mai-publish ang artikulo bago siya mamatay.

Ang teorya ni David H. Kelley ay lubos na pinagtatalunan: ang mga kalendaryo ay nagpapahiwatig ng isang pakikipag-ugnay sa pagitan ng Eurasia at Mesoamerica sa paglipas ng 1000 flight. Ang pangunahing daloy ng arkeolohiya, gayunpaman, ay nagsabi na ang naturang kontak ay naganap lamang ng ilang daang taon na ang nakakaraan.

Si David H. Kelley ay dati nang nagtaguyod ng isang kontrobersyal na pangkalahatang teorya ng sinaunang transcultural contact. Ang teorya na ito ay may maraming iba pang mga tagapagtaguyod ng pang-akademiko, at espesyalista ng Pre-Columbiana sa kanyang pananaliksik. Ang pagkakatulad ng mga sistema ng kalendaryo ay isa lamang sa patuloy na lumalaki na katibayan ng lumang pakikipag-ugnay.

Hindi lamang si David H. Kelley ang napansin ang pagkakatulad ng mga sistemang ito ng kalendaryo. Gayunpaman, dahil sa kanyang awtoridad sa kasaysayan ng Maya, ang kanyang pagsusuri ay ang pundasyon ng karagdagang pag-aaral.

Ang isa pang mananaliksik sa larangang ito ay si David B. Kelley (ang pagkakapareho ng mga pangalan ay pulos nagkataon), isang dalubhasa sa mga wikang Silangang Asya sa Showa Women's University sa Tokyo. Gumamit siya ng isang programa sa computer upang suriin ang mga pagkakatulad ng dalawang mga sistema ng kalendaryo nang detalyado, at ang kanyang artikulo na pinamagatang "Paghahambing ng Tsino at Mesoamerican Calendars" ay na-publish din sa isang kamakailang isyu ng Pre-Columbian.

Pagkakatulad

Sa parehong mga sistema ng kalendaryo, ang mga elemento ay nakatalaga sa bawat araw (tubig, sunog, lupa, atbp.) At mga hayop. Bagaman hindi perpektong tumutugma ang mga takdang-aralin sa parehong mga kalendaryo, sila ay madalas na kapwa pare-pareho. Ang ilang mga pagkakaiba ay maaaring dahil sa mga pagbabago sa paglipas ng panahon - ang orihinal na sistema ng kalendaryo ay maaaring mapabuti sa pamamagitan ng iba't ibang kultura sa iba't ibang paraan. Sa artikulong ito, pinag-uusapan natin ang ilang pagkakatulad na naroroon bilang David H. Kelley at David B. Kelley bilang tipikal na mga halimbawa.

Mga Hayop

Sa kalendaryo ng Mayan at Tsino, ang parehong mga araw ay nauugnay sa usa, aso at unggoy. Kahit na ang mga hayop na nakatalaga sa iba pang mga araw ay magkakasabay, bagaman hindi eksakto, sa bawat isa.

Halimbawa, sa araw ding iyon, sa isang kalendaryo ng Mayan, nauugnay ito sa isang jaguar, ngunit sa isang Tsinong kalendaryo na may tigre. Ang isa pa ay nasa kalendaryo ng Mayan na nauugnay sa isang buwaya, ngunit sa Tsino na may isang dragon. Sa kakanyahan, ang mga takdang-aralin ay pareho, gayunpaman ay maaaring mag-iba ang kanilang mga tiyak na manifestasyon ayon sa lokal na palahayupan o tradisyon. Ang kalendaryo ng Mayan ay wala rin ang mga hayop na may hayop sa Old World, tulad ng kabayo, tupa, baka o baboy.

Ang isa pang halimbawa ng pagkakapareho sa pagitan ng Mesoamerican at mga kalendaryong Tsino ay ang karaniwang simbolismo ng kuneho at ng buwan. "Ang ikawalong araw ng Aztec, Araw ng Kuneho, ay pinamunuan ni Mayauel, ang diyosa ng buwan at ang nakalalasing na cactus na inuming pulque," isinulat ni David H. Kelley. Ang mga paglalarawan ng isang kuneho sa buwan ay unang lumitaw sa Mesoamerica sa paligid ng ika-6 na siglo AD "Ang mga paglalarawan ng isang kuneho sa buwan, mula dito ay naghuhukay ng isang elixir ng imortalidad, ay napakapopular sa Tsina. Una silang lumitaw dito sa panahon ng paghahari ng Dinastiyang Han noong ika-1 siglo AD o mas maaga pa. "

David H. Kelley concluded na "ang mga pangalan ng mga hayop sa Mayan sistema ng kalendaryo ... ay tiyak na nakuha mula sa isang prototipo form na Eurasian pinalawig na listahan." Ang mga Intsik sistema ng eurasijskému listahang ito rin ang mananagot. Ang mga sistema ng kalendaryo ay magkabit sa sinaunang Lumang Mundo. David H. Kelley aral ng Griyego, Indian, at iba pang mga sistema ng kalendaryo bilang mga halimbawa ng mga kalendaryo na iba't ibang kultura ay may katulad na ugat, ngunit sa paglipas ng panahon sa pagkakaroon ng bahagyang iba't-ibang paraan. Ito ay nakatulong sa kanya upang maunawaan ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga Tsino at Mayan kalendaryo at pagbatayan na mga kalendaryong ito ay hindi na binuo nang nakapag-iisa, ngunit pagdating mula sa isang solong source. Sangkap na kung saan ang Mayan calendar naiiba mula sa mga Chinese, maaari tumutugma sa iba pang mga sistema ng Eurasian kalendaryo, na muli Kinukumpirma ang teorya ng sinaunang mga contact.

Mga elemento

Ginamit ni David B. Kelley ang program sa computer na InterCal na binuo ng astronomong si Denis Elliott ng Caltech upang ibunyag kung paano tumutugma ang mga elemento na naitalaga sa mga araw ng kalendaryong Mayan sa mga elemento ng apoy, tubig, lupa, metal at kahoy ng Tsino.

Hindi niya nakita ang anumang mga tugma sa una, kahit na si David H. Kelley, tulad ni David H. Kelley, ay natuklasan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga hayop sa mga panahong ito. Ngunit nang bahagyang binago niya ang mga parameter, natagpuan niya ang maraming mga kasunduan sa isa't isa. Upang baguhin ang mga parameter, napakahalaga na ang petsa kung saan ang kalendaryo ng Mayan ay nagsimulang mabilang ay hindi tumpak. Walang nakakaalam kung kailan nagsimula ang kalendaryo ng Mayan, ngunit karamihan sa oras na ito ay itinakda sa 11. Agosto 3114 BC

Kapag David B. Kelley lumitaw mula palagay na ito, siyam na natagpuan correlations sa pagitan sinusuri calendaring sistema sa loob ng isang naibigay na tagal šedesítidenního - kapwa sumasang-ayon sa ang mga araw at petsa na nauugnay sa mga hayop. Ngunit kapag siya ay inilipat ang petsa ng pagsisimula ng apat na araw (sa 7. 3114 BC Agosto), ang bilang ng correlations nadagdagan 9-30 sa loob ng isang naibigay na tagal at šedesátidenního ugnayan lumitaw sa kung ano ang kanilang itinalaga sa mga partikular na araw elemento.

Ang katumpakan ng paghahambing nito sa parehong mga kalendaryo ay may mga limitasyon nito. Nagbabala si Elliott na ang mas maaga na mga panahon ay susuriin ng kanyang programa, mas hindi tiyak ang pag-aaral ay magiging. Still, sumulat si David B. Kelley: "Sa kabila ng ang katunayan na ang mga kalendaryo ay hindi tumutugma nang eksakto, mayroong hindi bababa sa posibilidad ng isang sistematikong ugnayan sa pagitan ng mga tiyak na mga pangalan mezoamerickými ng mga araw at ng mga Intsik" makalangit na mga paa "(elemento) at" lupa sanga "(mga hayop). ... Kung maaari mong aktwal na patunayan na ang Mesoamerican kalendaryo sistema ay maaaring, mahinahon at sa isang mas maliit na scale, upang maging kahanay sa Chinese sistema ng kalendaryo, ay ito ay posible upang suriin ang Mesoamerican kalkulasyon kalendaryo sa pamamagitan ng paghahambing sa mga kilala (ie Chinese.) System. "Hindi sa banggitin ang ipinahiwatig na katibayan ng sinaunang mga contact sa pagitan ng Luma at ng Bagong Daigdig.

Mayan Calendar: Dalawampung araw bawat buwan

Ang mga simbolo at asosasyon ay hindi eksaktong agham

Nagawa rin ni David H. Kelley na tukuyin kung ano ang mga pagkakasulat sa pagitan ng mga takdang-aralin na tila hindi tumutugma sa bawat isa. Halimbawa, ang listahan ng Pipil Mayans mula sa Guatemala ay may isang pagong sa ika-19 na lugar, tulad ng listahan ng Malaysia, ngunit ang iba pang mga listahan ng Mayan at Aztec ay may mga bagyo sa ika-19 na lugar, habang ang listahan ng Hindu ay mayroong asong babae sa ika-19 na puwesto. Ngunit nagsulat si David H. Kelley: "Walang normal na koneksyon sa pagitan ng bagyo, asong babae at pagong. Gayunpaman, ang namumuno sa ika-19 na araw ng Aztec ay si Chantico, ang diyosa ng apoy, na kung saan ang ibang mga diyos ay naging isang asong babae. … Ang konsepto ng "kidlat na aso" ay lumilitaw sa Asya sa mga lugar na nasa ilalim ng impluwensiya ng Budismo at maaari ding matagpuan sa Mexico. Ang isang manuskrito ng Tibet ay naglalarawan ng isang "kidlat ng kidlat" na nakaupo sa isang pagong, maganda ang pag-uugnay sa lahat ng mga konsepto na nauugnay sa ika-19 na posisyon ng mga listahan ng hayop. Ang isang hindi malamang asong aso na nakaupo sa isang pagong ay inilalarawan din sa Mayan Madrid Code. "

Chantico, diyosa ng apoy

Bilang karagdagan sa mga nakatalagang mga hayop at elemento, si David H. Kelley at David B. Kelley ay nagtala ng pagkakatulad sa linguistic sa pagitan ng mga pangalan ng araw at iba pang sumusuportang ebidensya.

Si David B. Kelley ay nagsulat: "Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na aspeto ng paghahambing ng mga Mesoamerican number system ay ang linguistics. Ito ay maaaring ipinapakita na ang mga salitang nagpapahayag ng mga hanay ng 20-serye sa ilang mga diyalekto ng Mayan at ang mga salitang nagpapahayag ng mga serye ng mga dami ng decimal sa ilang mga dialekto ng Tsino ay magkapamaliw. "

Si David H. Kelley ay dumating sa sumusunod na konklusyon: "Sa palagay ko, ang mga pagkakatulad na nasuri ko ay nagmumungkahi ng mga pakikipag-ugnay sa kultura ng ilang uri sa pagitan ng mga tao ng Eurasia at ng mga tao ng sinaunang Guatemala o kalapit na Mexico." Ipinagpalagay niya na ang gayong pakikipag-ugnay ay maaaring maganap sa pagtatapos ng una o pagsisimula ng ikalawang siglo AD Tinapos niya ang kanyang gawa sa pag-angkin na ang kanyang mga konklusyon ay "kontrobersyal, ngunit ang mga ito ang pinakamahusay na solusyon na nakita ko."