Mga Kalsada sa Langit sa Sinaunang Mesopotamia (Episode 6)

06. 02. 2020
Ika-6 internasyonal na kumperensya ng exopolitics, kasaysayan at espirituwalidad

Paglalarawan ng mga lumilipad na templo

Ang mga lilipad na templo, hindi lamang inilarawan sa mga sinaunang teksto, ngunit mayroon ding mga paglalarawan, lalo na sa mga sealing roller ng sinaunang panahon ng Akkadian. Ito ay isang motibo ng isang pakpak na templo o may pakpak na pintuan, na kung saan ay isa sa mga pinaka-mahiwagang motif ng nakaukit na sining mula sa panahong ito. Ang mga motif sa sealing rollers ay karaniwang naglalarawan ng isang "templo" na nakalagay sa likuran ng isang toro na nakaluhod sa harap ng isang taong nakaupo sa trono. Sa itaas na bahagi ng templo ay may mga pakpak sa kaliwa at kanan at humahantong mula rito hanggang sa apat na lubid, na humahawak sa mga taong nagdadala ng mga sungay na helmet sa kanilang mga ulo na nagpapahiwatig ng mga diyos. Ang taong nakaupo sa trono ay kinoronahan din ng isang may sungay na korona at ang eksena ay kinumpleto ng isang paglalarawan ng mga elemento ng bangka o halaman.

Isang sealing roller mula sa panahon ng Akkadian na naglalarawan ng isang pakpak na templo

Ayon sa kaugalian, ang hugis-parihaba na may pakpak na istraktura ay tinutukoy bilang isang templo o gate batay sa magkatulad na paglalarawan sa mas luma at kalaunan pag-ukit at mga kopya ng selyo, ngunit mayroon ding mga opinyon na ito ay isang shell. Bilang isang halimbawa ng mas matatandang mga seal na naglalarawan sa templo, mayroong ilang mga seal mula sa panahon ng Uruck (c. 3300 BC). Posible rin ang mga paglalarawan ng upuan kung saan nakaupo ang mga diyos sa ilang mga eksena na naglalarawan sa tinatawag na "banal na madla", na mukhang katulad ng facade ng templo na ipinakita sa mga seal.

Ang kahalagahan ng motif ng barko, na kung minsan ay lilitaw, ay maaaring direktang maiugnay sa mga prusisyon ng mga diyos. Maraming mga teksto ang naglalarawan sa mga diyos na dating bumisita sa bawat isa sa pamamagitan ng bangka, at sa komposisyon ng paglalakbay ni Nanna-Suen sa Nippur, ang pagtatayo ng naturang bangka ay direktang inilarawan. Si Reinhard Bernbeck, isang propesor ng assyriology ng Aleman, ay iniugnay din siya sa paglalakbay sa underworld, na maaaring ipahiwatig ng isang senyas na nagpapahiwatig ng mang-aawit ng mga salmo (kalawakan) sa isa sa mga selyo. Ngunit ang motibo ng barko ay maaaring sumisimbolo sa makalangit na barge ng ma-anna kung saan lumipad ang diyos na si Inanna, o misteryosong bangka ni Enki, na naararo ang tubig ng mga dagat at ilog. Ang mahalaga, gayunpaman, ang buong komposisyon na nakunan sa mga sealing rollers ng panahon ng Akkadian ay nagbibigay ng impresyon na ilipat ang pakpak na paitaas patungo sa kalangitan, ang upuan ng Mesopotamian na mga diyos, ang mga makalangit na nilalang.

Bagay sa hugis ng isang bag ng kultura ng jiroft (Jv. Iran) na may isang paglalarawan ng facade ng templo

 

Ang mga hari ay bumangon sa langit

Ang ilang mga iskolar ay naiugnay ang motif ng may pakpak na templo sa mitolohiya ng Ethan, na umakyat sa langit sa kalangitan upang makuha ang halaman ng buhay at maipanganak ang kanyang kahalili. Ang motibo sa selyo ay maaaring naglarawan ng "pag-akyat ng pinuno hanggang sa langit," na madalas na inilarawan sa ilang mga teksto ng Sumerian. Halimbawa, isang tsart na pang-administratibo mula sa huling taon ng paghahari ni Haring Shulgi na nagsasaad na nang "umakyat si Shulgi sa langit," ang mga alipin ay napalaya mula sa trabaho sa loob ng pitong araw. Dapat bigyang diin na sa relihiyon ng mga sinaunang Sumerian, ang lugar kung saan nagpunta ang mga kaluluwa ng mga patay ay nasa malayong bundok (ang terminong Sumerian na KUR ay nangangahulugang kapwa bundok at lugar ng mga patay) at sa tradisyon ng Babilonya na direkta sa ilalim ng lupa. Ang pag-akyat sa langit, samakatuwid, ay dapat maging isang pambihirang pangyayaring nakalaan para sa mga nakadiyos na pinuno na, pagkatapos ng kanilang pagkamatay o sa kanilang buhay, ay sumali sa mga diyos sa langit. Gayunpaman, ang problema ay ang Haring Shulgi ay namuno sa panahon na kilala bilang Ur III, mga 100 taon pagkatapos ng pagtatapos ng panahon ng Lumang Akkadian. Gayunpaman, ang unang pinakaprominenteng pinuno ng Mesopotamia, Naram-Sin, ay nagmula sa panahon ng Akkadian, at ang kanyang pangalan ay walang kamatayan salamat sa sikat na stela, na naglalarawan sa kanya na umaakyat sa isang korteng bagay sa itaas kung saan tatlong katawan sa langit ang nakalarawan. Siya ay maaaring maging unang hari na umakyat sa langit at tatanggapin sa komunidad ng mga diyos. Ang tanong ay nananatili, kung ano ang papel na ginagampanan ng conical object, na itinuturing ng mga eksperto na isang bundok, ngunit sa katunayan ay maaaring kumatawan sa isang cosmic capsule ng mga sinaunang bisita mula sa mga bituin, na umakyat sa langit?

Imprint ng sealing roller na may motif ni Haring Etana na lumilipad sa agila

Kaya, ang inilalarawan na kahon ng pakpak o gusali ay maaaring kumatawan sa mga paraan kung saan nagpunta ang langit sa langit. Makatuwiran na ipalagay na ang tradisyunal na lipunang Sumerian ay ginawaran din ang kaganapang ito sa anyo ng isang ritwal, at ang representasyon sa mga seal ay naglalarawan ng gayong ritwal. Ang mga tagapamahala at bayani ng Mesopotamia na umakyat sa langit ay tatalakayin nang mas detalyado sa isang hiwalay na seksyon ng seryeng ito.

Malinaw mula sa mga halimbawa ng paglipad ng mga templo na ang ideya ng mga lilipad na lungsod at palasyo na tinatawag na Vimany ay hindi natatangi sa sinaunang panitikan. Sa kabaligtaran, naniniwala ako na, sa mas detalyadong pag-aaral ng mga teksto ng ibang mga bansa, makakahanap kami ng mga katulad na sanggunian tulad ng panitikan ng India at Sumerian. Ang mga sumusunod na yugto ng seryeng ito ay tututuon sa mga talaan ng paglusong ng mga diyos mismo mula sa langit hanggang sa lupa at lumilipad sa mas maliit na makina.

Mga landas sa langit sa sinaunang Mesopotamia

Higit pang mga bahagi mula sa serye