Ang unifying experiences ay madalas na nagaganap sa mga sitwasyon kung saan nakakaranas sila ng mga positibong saloobin, ngunit maaari ring mangyari sa mga pangyayari na lubhang nakapipinsala, nagbabala at kritikal sa indibidwal. Sa ganitong mga kaso, ang pagkamahiyain sa sarili ay nangyayari na napigilan at naparalisa, sa halip na matunaw at lumalagpas. Ito ay sanhi ng matinding talamak o talamak na stress, sa isang panahon ng mahusay na emosyonal o pisikal na paghihirap o nasa panganib ng buhay. Ang mga taong may malalim na depresyon sa isang seryosong krisis sa buhay na humantong sa kanila sa bingit ng pagpapakamatay ay maaaring bigyang pakiramdam ang matinding damdamin ng espirituwal na pagbubukas at lampas sa hangganan ng kanilang pagdurusa. Maraming iba pang mga tao ang matutuklasan ang mga mystical area sa panahon ng mga karanasan sa malapit na kamatayan, kung sila ay makakuha ng isang aksidente, nasaktan, makakuha ng isang mapanganib na sakit, o sumailalim sa operasyon.

Kamatayan - isang kaganapan na nagtatapos sa aming indibidwal na buhay ng katawan - ay isang napaka-lohikal na interface sa transpersonal na lugar. Ang mga pangyayari na nagdadala sa kamatayan, na kaugnay nito at sumusunod sa mga ito, ay isang madalas na pinagmumulan ng espirituwal na pagbubukas. Ang paghihirap mula sa isang walang sakit na sakit at nagtatapos sa kamatayan o matalik na pakikipag-ugnayan sa namamatay na mga tao, lalo na sa mga malapit na kaibigan o kamag-anak, madaling maisaaktibo ang kanilang sariling mga kaisipan tungkol sa kamatayan at transience, at maaaring maging instrumento ng mystical awakening. Ang paghahanda ng mga monghe ng Vajrayana, Budismo sa Tibet, ay nagsasangkot sa pangangailangan na gumugol ng maraming oras sa pagkamatay. Ang ilang tradisyon ng Hindu tantra ay ang mga pagmumuni-muni ng sementeryo, patay na mga site ng pagkasunog, at malapit na makipag-ugnayan sa mga patay na katawan. Sa Middle Ages, ang mga Kristiyanong monghe ay kinakailangan upang isipin ang kanilang sariling mga pagkamatay sa panahon ng pagmumuni-muni, pati na rin ang lahat ng mga yugto ng paghiwalay ng katawan hanggang sa ang huling pagkakabagsak sa alikabok. "Mag-isip ng kamatayan!", "Alikabok ng alikabok!", "Tiyak na ang kamatayan, kawalan ng katiyakan ng kanyang oras!", "Kaya't ang mundong kaluwalhatian ay nagtatapos!" Ito ay higit pa sa isang masamang pag-ibig sa kamatayan, tulad ng nakikita ng ilang mga modernong tao sa Kanluran. Malapit sa mga karanasan sa kamatayan ay maaaring mag-trigger ng mga mystical na estado. Kung tinatanggap namin ang transience at ang aming sariling dami ng namamatay sa pinakamalalim na antas ng karanasan, matutuklasan din namin ang aming bahagi, na kung saan ay transendente at walang kamatayan.

Ang iba't ibang mga sinaunang aklat ng mga patay ay nagbibigay ng detalyadong mga paglalarawan ng malakas na espirituwal na karanasan sa panahon ng biological na kamatayan (Grof 1994). Ang modernong pananaliksik sa thanatology, agham ng kamatayan at namamatay ay nakumpirma ang ilang mahalagang aspeto ng mga ulat na ito (Ring 1982, 1985). Ipinakikita nito na ang tungkol sa isang-katlo ng mga tao na malapit na makipag-ugnayan sa kamatayan ay may mga karanasan ng matinding pananaw na estado, kabilang ang isang projection ng kanilang sariling buhay, isang paglalakbay sa isang tunel, nakatagpo sa mga archetypal na nilalang, nakikipag-ugnay sa transendental na mga katotohanan at mga pangitain ng banal na liwanag. Sa maraming mga kaso, ang mga ito ay kapani-paniwala extracorporeal mga karanasan, kung saan ang hiwalay na kamalayan ng taong nababahala perceives eksakto kung ano ang nangyayari sa iba't ibang mga kalapit at malayong lugar. Ang mga nakataguyod ng gayong mga sitwasyon ay kadalasang nakakaranas ng malalim na espirituwal na pagbubukas, personal na pagbabago, at mga radikal na pagbabago sa mga halaga ng buhay. Sa kanyang kamangha-manghang proyekto sa pananaliksik na isinasagawa, tinutukoy ni Kenneth Ring (1995) ang malapit na kamatayan ng mga bulag mula noong kapanganakan. Kinukumpirma ng mga taong ito na maaari nilang obserbahan ang kanilang mga kapaligiran kapag nawala ang kanilang pagkakayayunan.

Kapag pinag-uusapan ang pagpapasimuno ng mga karanasan sa pag-unawa, huwag nating kalilimutan ang partikular na mahalagang kategorya - ang mga sitwasyon na nauugnay sa pagpapaunlad ng tao. Maraming tao, parehong kalalakihan at kababaihan, ang naglalarawan sa kanilang mga malalim na mistiko estado sa paggawa ng pag-ibig. Sa ilang mga kaso, ang matinding sekswal na karanasan ay maaaring tunay na isang tool para sa kung ano ang Old Indian Yogi teksto naglalarawan bilang ang paggising ng Kundalini Shakti, o kapangyarihan ng ahas. Ang Yogis ay tumingin sa Kundalini Shakti bilang isang kosmikong creative energy na likas na babae. Ito ay naka-imbak sa isang tago estado sa cross bansa ng gulugod ng katawan ng tao hanggang sa ito ay awakened sa pamamagitan ng isang espirituwal na lider - isang gurong hindu, meditation kasanayan, o ilang iba pang impluwensiya. Ang malapit na koneksyon ng espirituwal na enerhiya at sekswalidad ay may mahalagang papel sa Kundalini Yoga at Tantric Practice.

Sa kaso ng kababaihan, ang sitwasyon na nauugnay sa pagiging ina ay maaaring isa pang mahalagang pinagkukunan ng nagkakaisang karanasan. Sa pamamagitan ng paglilihi, pagbubuntis at panganganak, ang mga kababaihan ay direktang kasangkot sa proseso ng paglikha ng cosmic. Sa likod
ang mga kanais-nais na kalagayan, ang kasalanan ng sitwasyong ito ay nagiging maliwanag at itinuturing na tulad nito. Ito ay hindi karaniwan para sa isang babae na pakiramdam ang isang mistikal na koneksyon sa isang sanggol o isang sanggol sa panahon ng pagbubuntis, panganganak at pagpapasuso
kahit na sa buong mundo. Sa susunod na bahagi ng aklat ay babalik tayo sa ugnayan sa pagitan ng mistisismo at ng trio ng kapanganakan - kasarian - kamatayan.

Ang iba pang mahahalagang pag-trigger ng mga nag-uugnay na estado ay mga epektibong pamamaraan na may kakayahang magpalitaw ng mga pagbabago sa kamalayan. Ang mga karanasan sa Holotropic ay naglalaro ng isang tiyak na papel sa espirituwal at ritwal na buhay ng sangkatauhan.
Ang mga makabuluhang pagsisikap ay ginawa sa loob ng mga siglo upang magkaroon ng mga paraan upang mahikayat sila. Naalala ko nang maikli sa pagpapakilala sa aklat na ito ang lumang katutubong at modernong "sagradong pamamaraan" pati na rin ang iba't ibang konteksto ng kanilang paggamit, mula sa shamanismo sa pamamagitan ng mga ritwal ng paglipat, mga misteryo ng kamatayan at muling pagsilang at iba't ibang anyo ng espirituwal na kasanayan sa modernong experimental therapy at laboratory research of consciousness.

Maaari kang bumili ng libro sa aming Eshop.Suenee.cz

BUMILI: Stanislav Grof: laro ng Space