Trepanation: Bakit ang aming mga ninuno drilled butas sa kanilang mga skulls

8635x 26. 03. 2019 1 Reader

Sa panahon ng mahabang kasaysayan ng mga tao, ang mga tao sa buong mundo ay nagtrabaho sa isang bungo ng bungo, isang magaspang na operasyon kung saan ginawa nila ang butas ng bungo upang mabuhay ang mga tao. Alinman sa pamamagitan ng pagbabarena o sa pagputol o pag-scratching ng mga buto layer na may matalim na tool. Sa ngayon, natuklasan ng mga arkeologo ang libu-libong mga bungo na may mga palatandaan ng pag-ihi sa panahon ng mga paghuhukay sa buong mundo. Gayunpaman, sa kabila ng kanilang malinaw na kahalagahan sa pamamaraan, ang mga eksperto ay hindi nagkakaisa sa layunin nito.

Ano ang layunin paggamot

Ang pagmumuni-muni ng antropologo ay batay sa karanasan ng pagpapagamot na isinagawa sa 20-ika siglo sa Africa at Polynesia. Ang paggamot ay dapat na higit sa lahat alisin ang sakit na dulot ng bungo trauma o neurological diseases. Maaaring may parehong layunin ang mga Trepanations sa prehistory. Maraming mga trepanated skulls ang nagpakita ng mga malinaw na palatandaan ng mga pinsala sa cranial o mga problema sa neurological, dahil ang butas ng paggamot ng bungo ay nasa lugar lamang.

Trepanation (© Sheila Terry / Science Photo Library)

Ginamit ang mga trepan para sa mga therapeutic na dahilan, at ginanap ito ng aming mga ninuno para sa mga dahilan ng ritwal. Ang pinakalumang direktang katibayan ng paggamot ay pinetsahan nang halos 7 000 BC. Siya ay ensayado sa iba't ibang mga lokasyon sa lumang Greece, North at South America, Africa, Polynesia at sa Malayong Silangan. Samakatuwid, ang mga tao ay nag-develop at nagsagawa ng pagpapanatiling nakapag-iisa sa bawat isa sa iba't ibang sulok ng Earth. Gayunman, pinabayaan ito ng karamihan sa mga kultura na panlipunan sa pagtatapos ng Middle Ages, ngunit isinagawa sa malalayong lugar ng Polynesia at Aprika hanggang sa simula ng 19. siglo.

Trepanace 20 - 25 taong gulang na batang babae. Ang butas ay gumaling kaunti lamang (© Ang Aleman Arkeolohiko Institute (DAI), Julia Gresky)

Nasa kauna-unahang pag-aaral sa 19. tungkol sa pag-iingat, sinabi nila na ang pagkalinga ng sinaunang mga naninirahan ay may espirituwal na katangian. Ang layunin ay upang payagan ang pagpasok sa bungo o pakawalan ang pagpasa ng mga multo sa katawan ng tao, o ito ay bahagi din ng ritwal ng pagsisimula. Gayunpaman, napakahirap ngayon upang patunayan ang mga claim ng isang medikal na layunin sa pamamagitan ng paggamot dahil ang utak ng tao ay hindi umalis sa anumang mga bakas sa labi ng bungo. Gayunpaman, sa maliit na lugar ng Russia, ang pinakamahusay na katibayan na natuklasan ay natagpuan tungkol sa kanilang layunin sa ritwal.

Pagtuklas ng site

Ang kuwento ay nagsisimula sa 1997. Nakuha ng mga arkeologo ang mga libing sa hilagang baybaying Black Sea, sa lugar ng Rostov-on-Don. Ang site ay naglalaman ng mga labi ng kalansay ng mga taong 35 na kumalat sa dalawampung libingan. Ayon sa paraan ng paglilibing, tinatantya ng mga siyentipiko na ang mga libingan ay nagmula sa panahon sa pagitan ng 5 000 at 3 000 BC, ie ang Bronze Age.

Tool na kung saan ay ginanap ang trepanation (© Science Photo Library)

Ang isa sa mga libingan ay naglalaman ng mga skeleton ng limang matatanda - tatlong lalaki at dalawang babaeng skeleton kasama ang balangkas ng bata na nasa pagitan ng isa't dalawang taon at isang batang babae na halos isang tinedyer. Ang paghahanap ng higit pang mga kalansay sa isang libingan ay hindi karaniwan. Ngunit ang mga bungo ng dalawang kalalakihan at dalawang kababaihan, kabilang ang isang kabataan, ay ginamot. Ang bawat bungo ay may ilang sentimetro na malawak na pagbubukas na may isang perpektong elliptical na hugis. Ang mga butas ay nasagupit sa mga gilid, at isang lalaki lamang na bungo ang nagbigay ng mga palatandaan ng pagkakalubog at pagkaluka, ngunit ang butas ay hindi na drilled. Tanging ang bungo ng sanggol ay walang tanda ng paggamot.

Elena Batieva

Ang antropologo na si Elena Batieva ng South Federal University of Rostov-on-Don, na nag-imbestiga sa kaso, ay agad na naunawaan ang hindi pangkaraniwang katangian ng naturang paggamot. Nilikha ito nang eksakto sa parehong lugar ng bungo, na tinatawag na obelion, na kung saan ay ang likod ng bungo, sa site ng cranial sutures. Ang isang site tulad ng obelion ay hindi karaniwan para sa pagpapanatili, mas mababa sa 1% ng mga katulad na pagpapanatili ay kilala. Sa ngayon, tanging isang bungo na may ganitong paggamot ay natagpuan sa lugar na ito sa 1974 at napakalapit sa lugar ng paghanap ng kalaunan. Ngunit ang pagtuklas ng limang identical trepanations ay walang uliran.

Trepanace

Ang hindi pangkaraniwang pagpapatupad ng pagpapanatili sa rehiyon ng obelion ay simple. Ito ay lubhang mapanganib. Sa katunayan, ang Obelion ay namamalagi nang direkta sa lugar na tinatawag na superior sagital sinus, kung saan ang dugo ay nakolekta sa utak bago ito drains sa pangunahing ugat ng utak. Sa pamamagitan ng pagbubukas ng bungo sa puntong ito, ang operator ay namumula sa napakalaking pagdurugo na nagreresulta sa kamatayan. Nangangahulugan ito na ang mga sinaunang Bronze Age na mga ninuno sa Russia ay nagkaroon ng napakahalagang dahilan para sa naturang paggamot. Lalo na kapag ang skeletons ay hindi nagpakita ng pinsala o sakit bago o pagkatapos ng pag-ihi. Sa ibang salita, ang mga taong ito ay nasa perpektong pisikal na kalagayan, kaya bakit ang pagpapagamot sa kanila? Ito ba ay patunay ng isang bahagi ng isang ritwal? Ito ay isang kagiliw-giliw na pagpipilian. Gayunman, kinailangang bawiin ni E.Batieva ang teorya na ito. Bagaman siya ay nagkaroon ng pagtatasa ng maraming kalansay mula sa katimugang Rusya, hindi niya kayang lumikha ng mga teorya batay sa ilang mga skull, bagaman ang mga misteryo ay hinabi.

Naghahanap sa mga archive

Samakatuwid, nagpasya si Batieva na galugarin ang lahat ng mga hindi nai-publish na mga talaan ng mga arkeolohikal na survey sa Russia tungkol sa mga di-pangkaraniwang mga kalupkop ng bungo sa rehiyon ng obelion. Siya ay nakakagulat na matagumpay. Natagpuan niya ang dalawa pang kaso ng paggamot ng bungo sa rehiyon ng obelion ng mga skull na mas maaga. Ang isa ay mula sa 1980 at ang iba pang mula sa 1992. Ang bawat isa sa kanila ay natuklasan sa isang site na malayo mula Rostov tungkol sa 50 kilometro, ngunit sa kanilang kaso ng isang medikal na interbensyon. Kaya, nagkaroon ng kabuuang kaso ng 8 si E.Batieva sa isang maliit na lugar ng timugang Rusya, malamang na nagmumula sa parehong panahon.

Trepanation Women 30 - 35 Years. Ang butas ay gumaling. (© The German Archaeological Institute (DAI), Julia Gresky)

Sa 2011, isang pandaigdigang pangkat ng mga arkeologo ang nag-aral ng mga skeleton ng 137. Ang mga ito ay itinaas mula sa tatlong mga site ng libing ng Tansong Edad sa dakong timog-silangan na lugar tungkol sa 500 na kilometro sa paligid ng Rostov-on-Don, sa lugar ng Stavropol, malapit sa hangganan ng Georgia ngayon. Ang pangunahing layunin ay upang siyasatin ang kalusugan ng populasyon, ngunit 137 natagpuan ang 9 natagpuan makabuluhang pagbubukas. Limang ng mga ito ang karaniwang mga halimbawa ng pagpapanatili. Ang mga butas ay drilled sa iba't-ibang mga pagkakaiba-iba sa harap at bahagi bahagi ng bungo, at ang mga skeletons ay nagpakita ng malinaw na mga palatandaan ng pisikal na pagkabalisa, kaya ang mga trepanations ay upang gamutin ang mga pinsala. Gayunpaman, ang natitirang apat na skeletons ay walang mga palatandaan ng pinsala o karamdaman, at ang kanilang mga bungo ay ginagamot nang eksakto sa punto ng obelyon.

Sa pamamagitan ng pagkakataon, isang antropologo, Julia Greska, ng Aleman Anthropological Institute (DAI), ay nabasa na ang treatise ni E. Batieva sa paghihirap sa Rostov. Ngayon lamang, si E.Batieva at J Greska, kasama ang iba pang mga arkeologo, ay inilarawan ang lahat ng 12 na mga pag-aalipusta ng mga skull sa rehiyon ng obelion. Ang kanilang pag-aaral ay na-publish noong Abril sa 2016 magazine American Journal of Physical Anthropology.

Malawak ang pangangasiwa

Ang pagkatuklas ng 12 tulad ng mga skull ay pambihirang, saan man sila natuklasan. At ang katunayan na sila ay natagpuan sa isang maliit, malaking lugar ng Russia ay nag-aalok ng isang napaka-posibleng link sa pagitan ng mga ito. Kung walang koneksyon sa pagitan ng mga ito, dahil sa bihirang gumanap na pagpapanatili sa ganoong halaga at sa lawak na ito, tila napakababa. E Batieva at J. Gresky, kasama ang kanilang mga kasamahan, alam na nagpapatunay na ang sentro ng ritwal na pagpapanatili sa timugang Russia ay napakahirap, ngunit ang isang grupo ng mga skull na may hindi pangkaraniwang pag-iingat ay nag-aalok ng teorya.

Ang dalubhasang eksperto sa Russia ay si Marie Mednik ng Moscow Academy of Sciences. Naniniwala si M. Mednik na ang pag-iingat sa isang partikular at mapanganib na lugar ng crania ay ginawa upang makuha ang isang uri ng pagbabagong-anyo. Naniniwala siya na ang pagpapanatili sa lugar na ito ng bungo ay nagsilbi upang makakuha ng mga pambihirang kakayahan na walang pangkalahatang populasyon. Kaya maaari lamang namin isip-isip kung bakit ang mga malulusog na tao ng 12 na ito ay dumaranas ng isang hindi pangkaraniwang at mapanganib na pagpapanatili. Ngunit salamat sa mga butas na ito, maaari naming isipin ang tungkol sa kapalaran ng mga tao na naranasan ng pagmamaneho.

Isa sa 12 na mga skulls ng pagsagip na inilibing sa site ng Rostov ay pagmamay-ari ng isang bata, malamang 25 na taong gulang na babae. Ang kanyang bungo ay hindi nagpakita ng mga palatandaan ng pagpapagaling. Ipinahihiwatig nito na namatay ang isang babae sa panahon o sa ilang sandali matapos ang operasyon. Gayunpaman, ang natitirang skulls ay nagpakita na ang kanilang mga may-ari ay nakaligtas sa operasyon. Ang mga buto ng mga bungo na ito ay gumaling sa mga gilid ng mga butas, kahit na ang buto ay hindi kailanman ganap na lumaki. Tatlo sa mga skull ng 12 na ito ang nagpakita lamang ng mahinang pagpapagaling, ibig sabihin na ang mga indibidwal na ito ay nakaligtas sa operasyon nang mga dalawa hanggang walong linggo. Ang mga skulls ay kabilang sa mga kababaihan sa pagitan ng 20 at 35 na taon. Ang ikatlong tao ay mas matanda, na may edad sa pagitan ng 50 at 70-taon, na ang gender ay hindi maaaring makilala. Ang iba pang walong skulls ay nagpakita ng relatibong advanced na butas ng pagpapagaling, na nagmumungkahi na ang mga indibidwal na ito ay nakaligtas sa operasyon sa pamamagitan ng tungkol sa isa pang 4 na taon.

Ang pag-iingat ba ay isang ritwal?

Kapansin-pansin din ang kapalaran ng mga unang tao mula sa libingan ng masa, na nakunan ng E. Batievu kasama ang kakaibang paghawak nito. Dalawang lalaki at dalawang kababaihan at isang kabataan, tin-edyer na babae ang nakaligtas sa kanilang butas sa loob ng maraming taon. Ang tinatayang edad ng batang babae ay tungkol sa 14 sa 16 na taon. Nangangahulugan ito na siya ay na-trepaned sa tungkol sa 12 taon o mas maaga. Siyempre, may posibilidad pa rin na ang mga taong ito ay nagdusa sa sakit o nakaranas ng isang pinsala at walong sa kanila ay malamang na tumulong. Ngunit posible rin na ang karapatan ni E. Batieva at ng kanyang mga kasamahan na i-claim ang pagpapanatili bilang isang purong ritwal na gawa. Ano ang pakinabang nito sa mga taong pinatatakbo, kung mayroon man, ay maaaring halos hindi mapagtatalunan.

Katulad na mga artikulo

Mag-iwan ng Sagot