Trepanation: Bakit ang aming mga ninuno drilled butas sa kanilang mga skulls

26. 03. 2019
Ika-6 internasyonal na kumperensya ng exopolitics, kasaysayan at espirituwalidad

Sa panahon ng mahabang kasaysayan ng mga tao, ang mga tao sa buong mundo ay nagtrabaho sa isang bungo ng bungo, isang magaspang na operasyon kung saan ginawa nila ang butas ng bungo upang mabuhay ang mga tao. Alinman sa pamamagitan ng pagbabarena o sa pagputol o pag-scratching ng mga buto layer na may matalim na tool. Sa ngayon, natuklasan ng mga arkeologo ang libu-libong mga bungo na may mga palatandaan ng pag-ihi sa panahon ng mga paghuhukay sa buong mundo. Gayunpaman, sa kabila ng kanilang malinaw na kahalagahan sa pamamaraan, ang mga eksperto ay hindi nagkakaisa sa layunin nito.

Ano ang layunin paggamot

Ang pangangatuwiran ng mga anthropologist ay batay sa karanasan ng mga trepanation na isinagawa noong ika-20 siglo sa Africa at Polynesia. Ang mga trepanation ay dapat na alisin ang pangunahin na sakit na sanhi ng pinsala sa bungo o mga sakit sa neurological. Ang mga trepanation ay maaaring may parehong layunin sa paunang panahon. Maraming mga nakabalot na bungo na nagpakita ng malinaw na mga palatandaan ng pinsala sa cranial o mga problema sa neurological, dahil ang pagbubukas ng trepanation ng bungo ay nasa lugar ng problemang ito.

Trepanation (© Sheila Terry / Science Photo Library)

Ang mga trepanation ay ginampanan kapwa para sa mga kadahilanang medikal at ng aming mga ninuno para sa mga ritwal na kadahilanan. Ang pinakalumang direktang ebidensya ng trepanation ay nagsimula noong mga 7 BC. Isinasagawa ito sa maraming magkakaibang lugar sa sinaunang Greece, North at South America, Africa, Polynesia at ang Far East. Sa gayon, ang mga tao ay nakabuo at nagsagawa ng trepanation nang nakapag-iisa sa iba't ibang bahagi ng Earth. Gayunpaman, pinabayaan ito ng karamihan sa mga kultura ng lipunan sa huling bahagi ng Middle Ages, ngunit ang kaugaliang ito ay nanatili sa malalayong lugar ng Polynesia at Africa hanggang sa simula ng ika-000 na siglo.

Trepanace 20 - 25 taong gulang na batang babae. Ang butas ay gumaling kaunti lamang (© Ang Aleman Arkeolohiko Institute (DAI), Julia Gresky)

Nauna nang nai-publish na mga pag-aaral noong ika-19 na siglo sa mga trepanation na nagsabing ang pagpapatupad ng mga trepanation sa mga sinaunang-panahong naninirahan ay isang likas na espiritwal. Ang layunin ay payagan ang pagpasok sa bungo o paglabas ng pagdaan ng mga aswang sa katawan ng tao, o bahagi rin ito ng ritwal ng pagsisimula. Gayunpaman, napakahirap ngayon upang patunayan ang layunin ng medikal sa pamamagitan ng pag-alog, sapagkat ang utak ng tao ay hindi nag-iwan ng mga bakas sa labi ng bungo. Ngunit kahit na, ang pinakamahusay na katibayan na natuklasan tungkol sa kanilang ritwal na layunin ay natagpuan sa isang maliit na lugar ng Russia.

Pagtuklas ng site

Ang kwento ay nagsimula noong 1997. Ang mga arkeologo ay natuklasan ang mga libingan sa hilagang baybayin ng Itim na Dagat, sa lugar ng Rostov-on-Don. Naglalaman ang lugar ng mga labi ng kalansay ng 35 katao na nakakalat sa dalawampung libingan. Ayon sa pamamaraan ng paglilibing, tinatantiya ng mga siyentista na ang mga libingan ay mula sa pagitan ng 5 at 000 BC, ang Bronze Age.

Tool na kung saan ay ginanap ang trepanation (© Science Photo Library)

Ang isa sa mga libingan ay naglalaman ng mga balangkas ng limang matanda - tatlong kalansay na lalaki at dalawang babae, kasama ang isang balangkas ng mga bata sa pagitan ng edad na isa at dalawang taon at isang batang babae na may edad na isang tinedyer. Ang paghanap ng maraming mga kalansay sa isang libingan ay hindi pangkaraniwan. Gayunpaman, ang mga bungo ng dalawang lalaki at dalawang babae, kasama ang isang hindi pa gaanong batang babae, ay nanginginig. Ang bawat bungo ay may isang butas na sentimetro ang lapad na may perpektong hugis-elliptical na hugis. Ang mga butas ay na-scrape sa mga gilid, at isang lalaki lamang na bungo ang nakakuha ng mga palatandaan ng pagtulak at pagkamot, ngunit ang butas ay hindi na na-drill. Ang bungo lamang ng sanggol ang hindi nagpakita ng mga palatandaan ng trepanation.

Elena Batieva

Ang antropologo na si Elena Batieva ng Southern Federal University sa Rostov-on-Don, na nag-iimbestiga sa kaso, ay agad na naintindihan ang hindi pangkaraniwang katangian ng naturang trepanation. Ito ay nilikha nang eksakto sa parehong lugar ng bungo, na tinatawag na obelion, na kung saan ay ang likuran na tuktok ng bungo, sa lugar ng mga bungo ng bungo. Ang isang site tulad ng obelion ay napaka-pangkaraniwan para sa trepanation, na may mas mababa sa 1% ng mga katulad na trepanation na kilala sa lahat. Sa ngayon, isang bungo lamang na may ganoong trepanation ang natagpuan sa lugar na ito noong 1974, na malapit sa lugar ng huli na natagpuan. Ngunit ang pagtuklas ng limang magkatulad na trepanations ay ganap na walang uliran.

Trepanace

Ang hindi pangkaraniwang paggawa ng trepanation sa obelion ay simple. Napakapanganib nito. Ang obelion ay namamalagi nang direkta sa itaas ng lugar na tinatawag na superior sagital sinus, kung saan nagkokolekta ang dugo sa utak bago ito maubos sa pangunahing utak ng utak. Sa pamamagitan ng pagbubukas ng bungo sa puntong ito, peligro ng operator ang napakalaking dumudugo na nagreresulta sa kamatayan. Nangangahulugan ito na ang mga sinaunang ninuno ng Bronze Age sa Russia ay dapat na may isang napakahalagang dahilan para sa naturang trepanation. Lalo na kapag ang mga balangkas ay hindi nagpakita ng pinsala o sakit bago o pagkatapos ng trepanation. Sa madaling salita, ang mga taong ito ay nasa perpektong pisikal na kondisyon, kaya't bakit sila pinaliit? Ito ba ay katibayan ng bahagi ng isang ritwal? Ito ay magiging isang nakawiwiling pagpipilian. Gayunpaman, kailangang talikuran ni E. Batatia ang teoryang ito. Bagaman mayroon siyang pagsusuri ng maraming mga kalansay mula sa timog ng Russia, hindi niya kayang lumikha ng mga teorya batay sa iilang mga bungo lamang, gayunpaman mahiwaga ang mga bungo.

Naghahanap sa mga archive

Samakatuwid nagpasya si E. Batieva na suriin ang lahat ng hindi nai-publish na tala sa Russia mula sa mga arkeolohikong paghuhukay hinggil sa hindi pangkaraniwang pag-alog ng mga bungo sa lugar ng obelion. Nakakagulat, siya ay matagumpay. Natagpuan niya ang dalawa pang mga kaso ng bungo trepanation sa obelion sa dating nahanap na mga bungo. Ang isang petsa mula 1980 at ang iba pa ay mula noong 1992. Ang bawat isa sa kanila ay natuklasan sa isang lugar na halos 50 kilometro ang layo mula sa Rostov, ngunit sa kanilang kaso ito ay isang pamamaraang medikal. Samakatuwid, si E. Batatia ay may kabuuang 8 kaso na natagpuan sa isang maliit na lugar ng katimugang Russia, marahil ay nagmula sa parehong panahon.

Trepanation Women 30 - 35 Years. Ang butas ay gumaling. (© The German Archaeological Institute (DAI), Julia Gresky)

Noong 2011, sinuri ng isang internasyonal na pangkat ng mga arkeologo ang 137 mga skeleton ng tao. Ang mga ito ay binuhat mula sa tatlong mga libingang lugar mula sa Bronze Age sa timog-silangan na rehiyon na may 500 kilometro sa paligid ng Rostov-on-Don, sa rehiyon ng Stavropol, malapit sa hangganan ngayon ng Georgia. Ang pangunahing layunin ay suriin ang kalusugan ng populasyon, ngunit sa 137 mga bungo na natagpuan, 9 ay may isang makabuluhang butas. Limang sa mga ito ay karaniwang mga halimbawa ng trepanations. Ang mga butas ay drill sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa nauuna at mga lateral na bahagi ng bungo, at ang mga balangkas na ito ay may malinaw na mga palatandaan ng pisikal na kakulangan sa ginhawa, upang ang mga trepanation ay gagamitin upang gamutin ang mga pinsala na ito. Gayunpaman, ang natitirang apat na mga kalansay ay walang mga palatandaan ng pinsala o karamdaman, at ang kanilang mga bungo ay eksaktong na-trepanate sa puntong ng goma.

Nagkataon, isang mananaliksik - anthropologist na si Julia Greska ng German Anthropological Institute (DAI) - ay nabasa na ang isang kasunduan sa mga trepanation sa Rostov area ni E. Batieva. Ngayon lamang na inilarawan nina E. Batatva at J Gresky, kasama ang iba pang mga arkeologo, ang lahat ng 12 panginginig sa bungo sa obelion. Ang kanilang pag-aaral ay nai-publish noong Abril 2016 sa isang journal American Journal of Physical Anthropology.

Malawak ang pangangasiwa

Ang pagtuklas ng 12 tulad ng mga bungo ay ganap na hindi kapani-paniwala, saan man ito matuklasan. At ang katunayan na sila ay natagpuan sa isang maliit na malaking lugar ng Russia ay nag-aalok ng isang napaka-malamang na koneksyon sa pagitan nila. Kung walang koneksyon sa pagitan ng mga ito, kung gayon, dahil sa paminsan-minsang trepanation na isinagawa sa mga naturang dami at sa lawak na ito, lumilitaw na napakababa. E Batieva at J. Gresky, kasama ang kanilang mga kasamahan, alam na napakahirap patunayan ang teorya ng gitna ng mga ritwal na trepanation sa katimugang Russia, ngunit ang nasabing pangkat ng mga bungo na may hindi pangkaraniwang mga trepanation ay nag-aalok ng teoryang ito.

Ang dalubhasa sa trepanation sa Russia ay si Marie Mednikova mula sa Moscow Academy of Science. Naniniwala si M. Medniková na ang trepanation sa isang tukoy at mapanganib na lugar ng cranium ay isinagawa upang makakuha ng isang tiyak na uri ng pagbabago. Naniniwala siya na ang mga trepanation sa lugar na ito ng bungo ay nagsilbi upang makakuha ng mga pambihirang kakayahan na wala sa pangkalahatang populasyon. Sa gayon maaari lamang nating isipin kung bakit ang 12 malulusog na taong ito ay sumailalim sa isang hindi pangkaraniwang at mapanganib na paglalagay ng tubig. Ngunit salamat sa mga butas na ito ng trepanation, maaari nating isipin ang tungkol sa kapalaran ng mga taong sumailalim sa trepanation.

Ang isa sa 12 mga bungo na may trepanation, na inilibing sa lokalidad ng Rostov, ay pagmamay-ari ng isang batang babae, mga 25 taong gulang. Ang kanyang bungo ay hindi nagpakita ng mga palatandaan ng paggaling. Mula dito maaari nating tapusin na ang babae ay namatay alinman sa panahon ng operasyon o ilang sandali pagkatapos nito. Gayunpaman, ang natitirang mga bungo ay ipinakita na ang kanilang mga may-ari ay nakaligtas sa operasyon. Ang mga buto ng mga bungo na ito ay gumaling sa mga gilid ng mga butas, bagaman ang buto ay hindi ganap na lumago. Ang tatlo sa 12 mga bungo na ito ay nagpakita lamang ng kaunting paggaling, na nangangahulugang ang mga indibidwal na ito ay nakaligtas sa operasyon ng halos dalawa hanggang walong linggo. Ang mga bungo na ito ay pagmamay-ari ng mga kababaihan sa pagitan ng edad na 20 at 35. Ang pangatlong tao ay mas matanda, may edad na sa pagitan ng 50 at 70, na ang kasarian ay hindi makilala. Ang isa pang walong bungo ay nagpakita ng medyo advanced na paggaling ng butas, kung saan maaari itong mapagpasyahan na ang mga indibidwal na ito ay nakaligtas sa operasyon sa loob ng isa pang 4 na taon.

Ang pag-iingat ba ay isang ritwal?

Ang kapalaran ng mga unang tao mula sa malawak na libingan, na bumihag kay E. Batieva sa kanilang kakaibang trepanation, ay nakakainteres din. Dalawang lalaki at dalawang babae at isang bata, dalagitang batang babae ang nakaligtas sa kanilang butas sa loob ng maraming taon. Ang tinatayang edad ng isang menor de edad na batang babae ay tungkol sa 14 hanggang 16 na taon. Nangangahulugan ito na siya ay na-trepanate sa halos edad na 12 o mas maaga. Siyempre, may posibilidad pa rin na ang mga taong ito ay nagdusa mula sa isang karamdaman o nagdusa ng ilang mga pinsala, at walo sa kanila ay talagang nakatulong. Ngunit posible ring tama si E. Batieva at ang kanyang mga kasamahan kapag inaangkin nila ang trepanation bilang isang pulos ritwal na kilos. Ano ang pakinabang na naidulot nito sa mga indibidwal na pinatatakbo, kung mayroon man, ay halos hindi mahulaan.

Katulad na mga artikulo