Transylvanian: Misteryo ng tărtărijských lamesa ng luad

25513x 15. 03. 2020 1 Reader
3rd International Conference Sueneé Universe

Noong 1961, isang ulat ng isang pang-arkeolohikal na sensasyon ang umikot sa buong mundo ng siyensya. Hindi, ang "suntok" ay hindi nagmula sa Egypt o Mesopotamia, ngunit Tranvania! Ito ay isang hindi inaasahang paghanap sa Tranifornia, sa maliit na nayon ng Romanian ng Tărtăria.

Ano ang ikinagulat ng mga batid na siyentipiko na kasangkot sa pag-aaral ng kasaysayan? Posible bang nakarating sila sa isang masaganang libing, tulad ng libingan ng Tutankhamen? O nakita nila ang isang hanay ng mga sinaunang obra maestra? Walang katulad. Ang pangkalahatang kaguluhan ay ibinigay ng tatlong maliliit na plato ng luad. Ang mga ito ay mga mahiwagang character, nakakagulat na katulad (tulad ng ipinahayag ng kanilang tagahanap, ang archaeologist ng Romania na si N. Vlassa) Sumerian na mga larawan sa larawan ng Sumerian mula sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC

Gayunpaman, ang mga archaeologist ay may isa pang sorpresa, ang mga talahanayan na natagpuan ay 1000 taong mas matanda kaysa sa mga taga-Sumerian! Ang kailangan lamang nilang gawin ay hulaan kung paano 7 taon na ang nakakalipas ang pinakamatandang manuskrito sa kasaysayan ng tao ay maaaring matagpuan na lampas sa mga hangganan ng mga sikat na sinaunang sibilisasyong Silangan, sa isang lugar kung saan hindi nila inaasahan.

Mga Sumerian sa Tranifornia?

Noong 1965, isang German sumerologist, si Adam Falkenstein, ay naniniwala na ang mga teksto ay isinulat sa Tartaria sa ilalim ng impluwensiya ni Sumer. Tinutulan siya ni MSHood sa pag-angkin na ang Tartar tablets ay walang kinalaman sa panitikan. Sinabi niya na ang Transylvania ay binisita ng mga mangangalakal na Sumerian at ang kanilang mga lokal na mesa ay kinopya. Siyempre, hindi alam ng mga tao sa Tartaria kung ano ang nakasulat sa mga tablet, ngunit hindi ito pinigilan na gamitin sila sa mga seremonya ng relihiyon.

Walang duda na ang mga ideya ng parehong Hood at Falkenstein ay orihinal, ngunit may kanilang mga kahinaan. Paano ipaliwanag ang millennial "rift" sa oras sa pagitan ng Tartar at Sumerian tablets? At paano posible makopya ang isang bagay na wala pa? Ang iba pang mga eksperto ay nakakita ng isang koneksyon sa pagitan ng mga teksto ng Tartar at Crete, ngunit sa kasong ito ito ay magiging pagkakaiba sa oras ng dalawang libong taon.

Ang pagtuklas ng N. Class ay hindi rin napansin sa ating bansa. Ang TSPassek, isang doktor ng mga agham sa kasaysayan, ay nag-utos sa isang batang arkeologo na si V. Titov na saliksikin ang pananatili ng mga Sumerian sa Transylvania. Sa kasamaang palad, hindi nalutas ng pananaliksik ang misteryo ng Tartar. Gayunpaman, si Sumerologist A. Kifishin, isang manggagawa sa laboratoryo sa Institute of Archaeology ng Academy of Science ng USSR, ay nagsagawa ng isang pagtatasa ng nakolektang materyal at napunta sa mga sumusunod na konklusyon:

  1. Ang mga talahanayan ng tartar ay isang maliit na bahagi ng isang malakihang sistema ng pagsusulat ng lokal na wika.
  2. Sa teksto ng isa sa mga talahanayan mayroong anim na mga sinaunang simbolo na tumutugma sa "listahan" mula sa lungsod ng Džemdet-Nasr ng Sumerian, pati na rin ang mga tatak na matatagpuan sa isang libingan sa Hungary at kabilang sa körös na kultura.
  3. Ang mga character sa talahanayang ito ay dapat basahin ng lupon sa tuwirang direksyon.
  4. Ang nilalaman ng teksto (kung babasahin natin ito sa Sumerian) ay nagpapatunay sa paghanap ng isang quartered male body, din sa Tartaria, na patunayan ang pagkakaroon ng ritwal na cannibalism sa mga sinaunang Tran Pennsylvania.
  5. Ang pangalan ng lokal na diyos na si Shaou ay tumutugma sa Sumerian na diyos na Usmu (Isimud). Ang talahanayan ay isinalin bilang mga sumusunod: "Sa loob ng walong pung taon ng panuntunan, ang diyos ng Sha'u ay ritually sinusunog matandang babae. Siya ang ikasampu. "

Kaya kung ano ang nakatago sa mga talahanayan ng Tartar? Wala pa kaming malinaw na sagot. Isang bagay ang natitiyak, gayunpaman, isang detalyadong pagsasaliksik lamang ng buong kumplikadong mga site ng kulturang Vinča (at kabilang dito ang Tartarie) na maaaring maglapit sa atin upang malutas ang misteryo ng tatlong maliliit na tablet na luwad.

Mga gawain ng mga nakalipas na araw

Ang mga bangko ng ilog, sa salungat sa agos, na kung saan ay hinila ng mga barko,Ang misteryo ng mga lamesang Tartari na luad napuno ng damo ... Ang mga kalsada kung saan nagmamadali ang mga karwahe ng digmaan, napuno ng damo na umangal ... at ang mga tirahan sa lungsod ay naging basurahan.

Mula sa mahabang tula ng Sumerian "Ang Sumpa ng Akkad"

Halos dalawampung kilometro mula sa Tartaria ang burol ng Turda,, na nagtatago ng isang Neolitikong paninirahan sa bukid. Isinasagawa ang mga paghuhukay doon mula sa pagtatapos ng huling siglo, ngunit hindi pa nakakumpleto. Kahit na noon, ang mga arkeologo ay nabighani ng mga piktographic character sa mga fragment ng mga sisidlan.

Ang parehong mga palatandaan ay natagpuan sa mga shards sa Neolithic locality ng Vinča sa Serbia. Sa oras na iyon, isinasaalang-alang ng mga arkeologo ang mga ito ng mga nasunog na marka ng may-ari ng daluyan. Ang mga arkeologo sa Turdas ay hindi pinalad, ang lokal na ilog ay nagbago ng direksyon at tinanggal ang halos lahat. At noong 1961, lumitaw ang mga siyentista sa Tartaria.

Ang gawain ng isang arkeologo ay mahirap, ngunit lubos na kawili-wili, at ito ay medyo nakapagpapaalala ng propesyon ng tiktik. Kapag ang forensic scientist ay muling nagtatayo ng mga kaganapan mula sa kasalukuyan, ang mga arkeologo ay madalas na pinilit na pagsamahin ang mga kwento at pangyayari mula sa sinaunang nakaraan na may mga kapansin-pansin na pahiwatig. Kung saan ang mata ng isang hindi dalubhasa ay nakikita lamang ang mga homogenous na layer ng lupa, tiyak na mapapansin ng dalubhasa ang labi ng isang sinaunang tirahan, fireplace, ceramic shards at mga tool sa trabaho. Ang bawat layer ng lupa ay nagtatago ng mga bakas ng buhay ng tao, ang mga nasabing layer ay tinatawag na pangkulturang mga arkeologo.

Ang gawain ng mga siyentipiko ay tila paparating na sa pagtatapos, at na isiniwalat ni Tartaria ang lahat ng kanyang mga lihim ... At biglang natuklasan nila ang isang hukay na puno ng mga abo sa pinakamababang layer. Sa ilalim nito natagpuan nila ang mga sinaunang estatwa, isang pulseras na gawa sa mga seashell at tatlong maliliit na tabletang luwad na natakpan ng mga pictogram. Sa tabi nila ay ang mga putol at sunog na buto ng isang may sapat na gulang. Sa puntong ito, ang mga sinaunang magsasaka ay maliwanag na nagsakripisyo sa kanilang mga diyos.

Habang humihina ang emosyon, tiningnan ng mga siyentista ang maliliit na mesa. Ang dalawa ay hugis-parihaba sa hugis at ang pangatlo ay bilog. Mayroong mga pabilog na butas sa gitna sa bilog at sa mas malaking hugis-parihaba na plato. Maingat na pananaliksik ay ipinakita na ang mga mesa ay gawa sa lokal na luwad. Ang mga character ay inilapat mula sa isang gilid lamang. Ang pamamaraan ng pagsulat ng mga sinaunang Tartarians ay napaka-simple: ang mga tauhan ay nakaukit ng isang matulis na bagay sa hilaw na luwad, at pagkatapos ay sinunog ang mesa.

Mga talahanayan ng Sumerian sa Transylvania! Hindi maiisip iyon

Ang misteryo ng mga lamesang Tartari na luadKung ang mga nasabing mesa ay matatagpuan sa Mesopotamia, walang sinuman ang magtataka. Ngunit ang mga mesa ng Sumerian sa Transylvania! Hindi maiisip iyon.

At pagkatapos ay naalala nila ang mga fragment ng mga sisidlan ng kultura ng Turdaș-Vinča. Inihambing nila ang mga ito sa mga Tartarians, at halata ang kasunduan. Marami ang nasasabi iyan. Ang mga nakasulat na monumento ng Tartaria ay hindi nagmula sa isang "disyerto na isla", ngunit bahagi ng panitikang piktographic ng kulturang Balkan ng Vinča, laganap sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-6 hanggang sa simula ng ika-limang milenyo BC

Ang mga unang pakikipag-ayos sa agrikultura ay lumitaw sa Balkans noong ika-6 sanlibong taon BC, at sa loob ng susunod na libong taon ay nakikibahagi sila sa agrikultura sa buong teritoryo ng timog silangan at gitnang Europa. Paano nabuhay ang mga unang magsasaka? Noong una ay nanirahan sila sa mga dugout at nilinang ang lupa gamit ang mga kagamitan sa bato. Ang pangunahing ani ay barley. At sa paglipas ng panahon, nagbago ang hitsura ng pag-areglo.

Sa pagtatapos ng ika-5 milenyo BC, nagsimulang lumitaw ang mga unang gusali ng luwad. Ang pagtatayo ng bahay ay simple: isang istrakturang gawa sa pag-load ng kahoy ay itinayo, kung saan nakalakip na mga dingding na naakibat ng manipis na mga tungkod, at pagkatapos ay pinahiran ng luad.

Ang tirahan ay pinainit ng mga vault na hurno. Hindi mo ba naisip na ang bahay ay halos kapareho ng mga cottage ng Ukraine? At nang ang bahay ay nahulog sa pagkasira, kanilang pinunit ito, pinasada ang lupa, at nagtayo ng bago. Sa ganitong paraan, ang pag-areglo ay unti-unting lumaki. Sa loob ng maraming siglo, ang mga palakol at iba pang mga tool na gawa sa tanso ay lumitaw sa mga magsasaka.

At paano naging hitsura ng sinaunang mga naninirahan sa Transylvania?

Maraming mga piraso natuklasan sa panahon ng excavations ay maaaring makatulong sa amin na muling buuin ang kanilang hitsura.

Sa harap namin ay may ulo ng isang tao na gawa sa luwad. Isang kalmadong mukha ng panlalaki, isang natatanging ilong na may isang paga, buhok na hinati ng isang landas at nakatali sa isang buhol sa likuran. Sino ang ipinakita ng sinaunang artista? Ang pinuno, shaman, o simpleng mga kasabayan, mahirap sabihin. Ngunit may iba pang bagay na mahalaga, sa harap namin ay isang estatwa, naipatupad ayon sa ilang mahigpit na mga patakaran, at ang mukha ng isang sinaunang tao mula sa Transylvania. Nakatingin siya sa atin mula sa kailaliman ng pitong millennia!

Ang misteryo ng mga lamesang Tartari na luadAt narito ang isang naka-istilong paglalarawan ng isang babae. Ang katawan ay natatakpan ng isang kumplikadong geometric na dekorasyon na lumilikha ng isang kahanga-hangang pattern. Ang parehong hiyas ay matatagpuan sa iba pang mga estatwa ng Turdaș-Vinča kultura. Marahil ang artful intertwining ng mga linya ay may ilang kahulugan. Marahil ito ay isang tattoo na suot ng mga kababaihan sa oras, o mayroon itong ibang mahiwagang kahulugan. Ang sagot ay mahirap hanapin, dahil ang mga kababaihan ay palaging hindi nagustuhan ang pagsisiwalat ng kanilang mga lihim.

Lalo na ang kawili-wili ay ang malaking ritwal na pitsel, na nagmula sa maagang panahon ng kulturang Vinca. Dito nakikita namin ang isang guhit, marahil ay naglalarawan ng isang dambana, na muling kahawig ng mga dambana ng mga sinaunang Sumerian. Random match? Ngunit sa paglaon, halos dalawampung siglo ang agwat nila.

Sa pamamagitan ng daan, saan nanggaling ang katiyakan ng pakikipag-date? At kung paano ang tunay na pinamamahalaang upang matukoy ang edad tartarijských mga talahanayan kapag panahon ng excavations ay sasakyang-dagat o ang kanilang mga fragment, ayon sa kung saan karamihan ay tumutukoy sa panahon kapag sila ay ginawa?

Ang physics ay tumutulong sa kasaysayan

Ang mga arkeologo ay tumulong sa mga physicist. Propesor sa Unibersidad ng Chicago, si Willard Libby, na bumuo ng pamamaraan ng pakikipag-date gamit ang radioactive carbon C-14 (natanggap niya ang Nobel Prize para sa pagtuklas na ito).

Ang radioactive carbon C-14 ay nabuo sa himpapawid ng Daigdig sa pamamagitan ng cosmic ray, ito ay na-oxidize at bumagsak sa lupa, kaya't pumapasok sa mga halaman at kasunod na mga hayop. Sa mga patay na tisyu, ang nilalaman nito ay unti-unting bumababa, at pagkatapos ng isang tiyak na oras, isang tiyak na halaga ng C-14 na nabubulok. Ang kalahating buhay ng C-14 ay 5360 taon. Samakatuwid, posible na matukoy ang oras na lumipas mula nang mamatay ang mga halaman at hayop ayon sa nilalaman ng isotope ng mga organikong labi. Ang pamamaraan ni W. Libby ay medyo tumpak, ang mga paglihis ay ± 50 - 100 taon.

Ang physics ay tumutulong sa kasaysayanKaya kung ano ang tunay na nangyari, halos 7 taon na ang nakalilipas, sa isang sinaunang seremonya ng seremonya? Tama ba ang sumerologist, sino ang kumbinsido na ang mga arkeologo ay natuklasan ang mga bakas ng ritwal na cannibalism? Siguro tama siya. Maisip ba, gayunpaman, na sa isang lipunan na umabot sa isang makabuluhang antas ng panitikan ay magkakaroon ng kanibalismo, kahit na isang ritwal ito? Posible, isang survey ng maraming pre-Columbian civilizations na kinukumpirma ito.

Hindi sinasadya, sa inskripsiyon ng Sumerian na inilathala ni S. Langdon, ang kwento ng ritwal na pagpatay ng mataas na saserdote at pagkatapos ay sinabi ang pagpili ng isang bago. Posible na may isang katulad na nangyari sa Tartaria. Sinunog nila ang katawan ng pinatay na pari sa isang sagradong apoy at naglagay ng mga estatwa ng mga diyos, tagapagtanggol ng Tartaria, at isang mahiwagang talahanayan sa kanyang mga labi. Gayunpaman, wala kaming katibayan na kinakain ang pari. Hindi madaling malutas ang kurtina ng anim na millennia. Ang mga sinaunang saksi sa seremonya, estatwa at charred bone ay tahimik. Ngunit marahil ang pangatlong saksi, ang mga sinaunang palatandaan, ay magsasalita.

Mga salita sa mga tabletang luwad

Sa unang plato ng luwad ay nakaukit ng isang simbolikong representasyon ng dalawang kambing. Ang isang tainga ay inilalagay sa pagitan nila. Posible bang ang paglalarawan ng mga kambing at tainga ay isang simbolo ng kapakanan ng isang pamayanan batay sa agrikultura at pag-aanak ng baka? O ito ba ay isang eksena sa pangangaso, tulad ng ipinapalagay ni N.Vlassa? Ito ay kagiliw-giliw na nakatagpo kami ng isang katulad na paksa sa mga talahanayan ng Sumerian. Ang pangalawang talahanayan ay nahahati sa mas maliit na mga bahagi sa pamamagitan ng isang patayo at isang pahalang na linya. Mayroong iba't ibang mga simbolikong imahe sa bawat bahagi na iyon.

Kilalang kilala ang bilog ng mga sagradong simbolo ng Sumerian. At kapag inihambing namin ang mga simbolo ng aming mesa sa mga imahe sa ritwal na daluyan na matatagpuan sa Jamdet-Nasr, muli kaming nagulat sa kanilang kasunduan. Ang unang tauhan sa plato ng Sumerian ay ang ulo ng isang hayop, malamang na isang bata, ang pangalawa ay naglalarawan ng isang alakdan, at ang pangatlo, tila, pinuno ng isang tao o diyos. Ang pang-apat na tauhan ay naglalarawan ng isang isda, ang pang-limang karakter ng isang uri ng istraktura at ang ika-anim isang ibon. Samakatuwid maaari nating ipalagay na ang talahanayan ay naglalaman ng mga simbolikong representasyon ng "bata", "alakdan", "diyos", "isda", "saradong espasyo - kamatayan" at "ibon".

Ang mga simbolo ng mga talahanayan ng Tartar ay hindi lamang na ang mga ito ay magkapareho sa Sumerian, sila ay ipinamamahagi din sa parehong pagkakasunud-sunod. Ito ay Mga gawain ng mga nakalipas na arawmuli isang nakakagulat na tugma? Hindi siguro. Ang graphic form ay maaaring sapalaran, alam ng agham ang mga ganitong kaso. Mayroong isang pambihirang pagkakapareho, halimbawa, sa pagitan ng iba't ibang mga tampok ng mahiwagang teksto ng sibilisasyong Proto-Indian Harapp at ang script ng rongo-rongo mula sa Easter Island.

Gayunpaman, ang pagkakapareho ng mga simbolo at ang kanilang pamamahagi ay maaaring hindi sinasadya. Inaakay tayo nito na magtaka kung ang mga relihiyon ng mga tao ng Tartaria at Jamdet-Nasra ay may pangkaraniwang pinagmulan. At marahil ito ang tukoy na susi sa pag-decipher ng mga tekstong Tartarian - kahit na hindi namin alam kung ano ang nakasulat doon, alam na natin kung ano ang dapat basahin.

Maaari nating mai-decipher ang inskripsyon kung babasahin natin ito nang pabalik. Siyempre, hindi namin malalaman kung ano ang tunog ng wikang Tartarian, ngunit maaari nating maintindihan ang kahulugan ng kanilang mga character kapag batay sa kanilang katumbas na Sumerian.

Kaya't simulan nating basahin ang pangatlong talahanayan, may mga character dito, na hinati sa mga linya. Ang bilang ng mga simbolo sa mga indibidwal na bahagi ay hindi malaki, na nangangahulugang ang mga talahanayan ng Tartarian, pati na rin ang mga sinaunang teksto ng Sumerian, ay ideyograpiko, mga syllabic character at morphology ay wala pa.

Ang ikot ng talahanayan ay nagsasabi:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Para sa diyos Shaou, ang apat na pinuno ay ang may malalim na kaalaman sa malalalim na kaalaman".

Ano ang kahulugan ng inskripsyon?

Muli, inaalok kami ng isang paghahambing sa mga manuskrito mula sa Jamdet-Nasr, na naglalaman ng isang listahan ng mga matataas na pari, ang mga kapatid na pinuno ng apat na tribo. Posible bang mayroong mga ganoong mga pari-pari din sa Tartaria? Ngunit may iba pang pagkakatulad. Binabanggit ng teksto ng Tartarian ang diyos na Shaue, at ang kanyang pangalan ay ipinapakita nang eksakto bilang mga Sumerian. Oo, maliwanag, ang plate ng Tartar ay naglalaman ng maikling impormasyon tungkol sa ritwal na pagsasakripisyo at pagsunog sa pari na nakumpleto ang kanyang paghahari.

Kaya sino ang mga sinaunang naninirahan sa Tartaria na sumulat ng "Sumerian" noong ika-5 sanlibong taon BC, kung kailan ang Sumer mismo ay wala sa panahong iyon? Sila ba ang mga ninuno ng mga Sumerian? Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang mga hinalinhan ng Sumerian ay humiwalay sa mga sinaunang Kartveles, na umalis sa kasalukuyang Georgia at Kurdistan, noong ika-15 at ika-12 milenyo BC. Paano nila maipapasa ang kanilang panitikan sa mga tao sa Timog-silangang Europa? Medyo seryoso ang tanong at wala pa kaming sagot dito.

Ang mga sinaunang naninirahan sa Balkans ay may malaking impluwensya sa kultura ng Asia Minor. Lalo na posible na subaybayan ang koneksyon sa kultura ng Turdaș-Vinča gamit ang mga pictogram sa mga keramika. Ang mga character, na kung minsan ay ganap na magkapareho sa mga V detail, ay matatagpuan din sa teritoryo ng Troy (unang bahagi ng ika-3 sanlibong taon BC). Pagkatapos nagsimula silang lumitaw sa iba pang mga bahagi ng Asia Minor.

Ang mas malayong offshoot ng mga sinulat ni Vinča ay nagsasama rin ng mga teksto ng piktographic ng sinaunang Crete. Ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon sa arkeologo ng Sobyet na si V. Titov na ang mga ugat ng sinaunang panitikan ng mga bansang Aegean ay bumalik sa Balkan Peninsula noong ika-4 sanlibong taon BC, at tiyak na hindi nagmula sa ilalim ng impluwensya ng malayong Mesopotamia, tulad ng naisip ng ilang siyentipiko.

Bilang karagdagan, nalalaman na ang mga nagtatag ng kulturang Balkan ng Vinca ay nakarating sa Kurdistan at Khuzistan sa pamamagitan ng Asya Minor noong ika-5 sanlibong taon, kung saan ang mga ninuno ng mga Sumerian ay nanirahan sa oras na iyon. Makalipas ang ilang sandali, ang pictographic Proto-Elamal na panitikan ay lumitaw sa lugar na ito, na pantay na malapit sa kapwa panitikang Sumerian at Tartarian.

Sa gayon ay napagpasyahan na ang mga naglatag ng mga pundasyon ng panitikang Sumerian ay kabaligtaran hindi mga taga-Sumerian, ngunit mga naninirahan sa mga Balkan. Paano pa rin namin maipapaliwanag na ang pinakalumang teksto ng Sumer, na may petsang sa pagtatapos ng ika-4 na libong taon BC, ay lumitaw nang hindi inaasahan at sa isang ganap na nabuong porma. Ang mga Sumerian, pati na rin ang mga taga-Babilonia, ay mga mabubuting disipulo lamang na kumuha ng mga piktographic character mula sa mga bansang Balkan at pagkatapos ay higit na binuo sila sa isang cuneiform.

Naka-inscribe na loom weight, mid-fifth millennium BC, Vinca-Turdas culture, present-day Romania. Ang mga inskripsiyon ay nasa parehong harap at likod pati na rin sa magkabilang panig. Larawan mula sa Mga Tanda ng Sibilisasyon.

Mga sanga ng isang puno

Mula sa mga katanungang lumitaw sa pagsasaliksik ng pagtuklas ng Tartarean, isinasaalang-alang ko ang dalawa sa kanila na partikular na mahalaga:

  1. Paano naganap ang panitikan ng Tartaria at anong uri ng sistema ng banal na kasulatan na kinabibilangan nito?
  2. Anong wika ang nagsasalita ng Tartars?
  3. Tiyak na tama si Perlov na angkinin na ang panitikang Sumerian ay lumitaw sa timog Mesopotamia sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC nang hindi inaasahan at sa perpektong anyo. Doon isinulat ang pinakamatandang encyclopedia ng sangkatauhan na "Harra-hubulu", na pinapayagan kaming maging pamilyar sa pananaw ng mundo ng mga tao mula ika-10 - ika-apat na milenyo BC

Ang isang pag-aaral ng mga batas sa panloob na pag-unlad ng Sumerian pictography ay humantong sa amin sa katunayan na sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC, ang pagsulat ng pictographic bilang isang sistema ay nasa pagtanggi na. Sa buong sistema ng font ng Sumerian (tinatayang 38 mga character at ang kanilang mga pagkakaiba-iba ay binibilang), higit sa 5 mga character ang ginamit, na ang lahat ay nagmula sa 72 mga pangkat ng mga sinaunang simbolo. Ang proseso ng polyphonization (iba't ibang kahulugan ng isang character) ay nagsimula sa mga pangkat ng mga character ng sistemang Sumerian, ngunit matagal bago ito.

Ang polyphonization ay unti-unting nakaukit ang panlabas na shell ng isang kumplikadong karakter, pagkatapos ay ginulo ang panloob na pag-aayos ng mga character sa "semi-decay" na mga pundasyon ng mga grupo, at pagkatapos ay nawasak ang pundasyon mismo. Ang mga pangkat ng mga simbolo ay naghiwalay sa dami ng ponetika bago pa dumating ang mga Sumerian sa Meziříčí.

Nakatutuwa na ang panitikan ng Proto-Elam, na kasama ng Sumerian at gayundin sa Persian Gulf, ay sumailalim sa isang magkatulad na pag-unlad. Ang Proto-Islamic script ay maaaring masubaybayan sa halos 70 mga pangkat ng pangunahing mga character, na nahati sa 70 dami ng tunog. At sa parehong mga kaso (Proto-Elamic at Sumerian) ang mga tampok ay may parehong panloob at isang panlabas na istraktura. Gayunpaman, ang mga character na Proto-Islamic ay mayroon pa ring mga tumutukoy at sa gayon sistematikong mas malapit sa mga character na Tsino

Sa panahon ng paghahari ni Fu-si (2852-2752 BC), ang mga namalayang Aryans mula sa hilagang-kanluran ay sinalakay ang Tsina at dinala nila ang ganap na nakabuo ng panitikan. Ngunit sa sinaunang piktography ng Tsino, naipasa ang panitikan ng kulturang Namazga (Gitnang Asya). Ang mga indibidwal na pangkat ng mga character ay may parehong katumbas na Sumerian at Tsino. Kaya ano ang kasunduan ng mga sistema ng pagsulat ng iba't ibang mga bansa? Ang core ng poodle ay ang lahat ng ito ay nagmula sa parehong mapagkukunan, na nagkalas sa VII. milenyo BC

Sa loob ng dalawang libong taon bago ang pagguho na ito, ang lugar ng Elamo-Tsino ay nakipag-ugnay sa mga kulturang pre-numerical ng Guran at Zagros sa Iran. Ang panitikang Kanluranin ay tutol sa panitikang Kanluranin, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kulturang Zagro (Ganj Dare, tingnan ang mapa). Nang maglaon, ang mga sinulat ng mga Egypt, Cretans at Mycenaeans, Sumerians at pati na rin ang mga Tartarian ay nilikha mula rito.

Kaya, ang alamat ng pagkalito ng Babilonya sa mga wika at ang paghati ng isang solong wika sa maraming mga wika ay hindi dapat na walang batayan. Dahil kung ihinahambing namin ang 72 mga pangkat ng pangunahing mga character na Sumerian sa magkakatulad na pangunahing mga simbolo ng lahat ng iba pang mga sistema ng pagsulat, nagulat kami sa kasunduan hindi lamang sa kanilang disenyo kundi pati na rin sa kanilang kahulugan.

At sa gayon mayroon kaming bago sa mga pantulong na artikulo mula sa isang beses kumpleto at pagkatapos ay nagkawatak-watak na system. Kung ihinahambing natin ang itinayong muli na simbolismo ng font na ito mula sa IX. - VIII. milenyo BC na may mga palatandaan sa Europa ng huli na Paleolithic (20 - 10 libong taon BC), hindi natin mabibigo na mapansin ang kanilang malayo sa hindi sinasadyang pagkakataon.

Oo, mga font IV. Ang sanlibong taon BC ay hindi nagmula sa iba`t ibang mga bahagi ng ating planeta, ngunit ito ay bunga lamang ng isang kakaibang ebolusyon mula sa mga fragment ng pinaghiwalay na pinag-isang primitive system ng sagradong simbolismo na ipinanganak sa isang lugar. Tulad ng homo sapiens, nagmula rin ito sa isang lugar, sa kabila ng pananaw ng mga rasista.

Kaya anong wika ang sinasalita ng sinaunang Tartari?

Tumitingin kami sa mapa ng etniko ng Kanlurang Europa sa VII. - VI. Milenyo BC Sa oras na iyon, bilang isang resulta ng Neolithic Revolution, nagkaroon ng pagsabog ng demograpiko. Sa paglipas ng mga siglo, ang populasyon ay tumaas ng 17 beses (mula sa 5 milyon hanggang 85). Sa oras na iyon ay mayroong isang paglilipat mula sa pagkolekta at pangangaso sa agrikultura na agrikultura.

Ang kasaganaan ng populasyon sa Balkan Peninsula, ang tinubuang-bayan ng mga mamamayang Semitiko-Hamit, ay nagpakilos sa madla ng mga tao at lumipat sa mga hindi gaanong populasyon na lugar kung saan hindi pa naganap ang rebolusyon ng Neolitik. Ang paglilipat ay naganap sa dalawang direksyon, hilaga kasama ang Danube at timog sa pamamagitan ng Asya Minor, Gitnang Silangan, Hilagang Africa at Espanya. Ang Prasites mula sa silangan at ang Prahamites mula sa kanluran ay sinamantala ang kanilang higit na kadakilaan sa bilang at itinulak ang Praindo-Europeans na malayo sa hilaga (sa mga lugar kung saan nagkaroon kamakailan ng pagkabulok).

Ang mga paglalarawan ng pakikibaka sa pagitan ng mga bansa ay napanatili sa mitolohiya ng Celtic. Ang mga pangalan ng Praslovan ng mga diyos ng Celtic ay nagpapatunay na ang mga Praslov, na hindi pinapayagan ang kanilang sarili na masupil ng kaaway, ay nasa mata ng mga Prakelts ng Pransya na isang ilaw ng pag-asa at naging kanilang mga diyos. Ang Celtic na "Piglets", ang mga Danan ng pamilyang Goria, ay sinakop ang Prařeky at pagkatapos ay pumasok sa isang matagal na pakikibaka sa mga Prasemite ng mga kulturang Danube. Mababasa natin ang tungkol dito sa parehong alamat ng India at Greek.

Napakatindi at matagal ng giyera. Ang isang malayong bansa ng Iranian Zagros ay naging kaalyado ng Praindo-Europeans, na dumaan sa rebolusyon ng Neolithic kahit na mas maaga at sinalakay ang Asia Minor mula sa silangan. Ang mga "gunting" ng Semito-Hamit ay pinaghiwa-hiwalay.

Inutusan ni Hamenti ang isang matibay na bahagi ng kanilang mga pwersa sa rehiyon ng Ehipto at ng Seite sa teritoryo ng Greece at Asia Minor, kung saan sa huli ay pinigil nila ang pagsalakay sa mga ninuno ng mga sinaunang Ehipto. Gayunpaman, ito ay naging tagumpay ni Pyrrha. Ang kampanyang Semi-Hamith ay hindi nakoronahan tagumpay.

At sa VI. Ang Sanlibong taon BC, ang rebolusyon ng Neolitiko ay naganap din sa mga Praindo-Europeans. Matapos ang pagpapalaki ng baka, kinontrol nila ang magagaling na steppes. Ang mga Prahamite ay na-assimilate ng mga Celts sa buong Europa, at ang mga Prasite ay sumilong sa rehiyon ng Lower Danube.

Sa simula ng ika-XNUMX sanlibong taon BC, isang malaking buffer zone (Upper Danube rehiyon, Western Carpathians at Ukraine) na may isang natatanging populasyon ay nilikha sa pagitan ng Indo-Europeans ng Denmark at Pomerania at ng Prasemites of Thrace. Nang maglaon, ang pangkat etniko ng Lesb, ang mga kulturang Tripoli-Kukuteni at Troy ay lumitaw mula sa pangunahing (kulturang Baden).

Samakatuwid, mayroon kaming magandang dahilan upang maniwala na mayroong isang koneksyon sa pagitan ng mga naninirahan sa rehiyon na ito, kasama ang mga Tartarians at Tripoli, at ang Praetrusky, na napatunayan ng data ng antropolohikal. Sa pagtatapos ng ika-limang milenyo BC, tiyak na pinatalsik ng mga Praetrussian ang mga Prasemite mula sa mga Balkan hanggang sa Asia Minor at sa Gitnang Silangan. Nilinaw nito ang paraan para sa mga breeders ng baka na Indo-European na nagmula sa tagumpay mula sa hilaga.

Katulad na mga artikulo

makapagsulat ng isang komento