Ang Faravahar ay marahil ang pinakatanyag na simbolo ng pananampalatayang Persian Zoroastrian. Ang simbolo na ito ay binubuo ng isang may pakpak na disk, mula sa kung saan nakatayo ang pigura ng isang lalaking may hawak na singsing sa kanyang kamay. Bagaman kilalang kilala ang simbolo na ito, ang kahulugan nito ay mas kumplikado. Kinuha si Faravahar bilang isang sekular na simbolo na kumakatawan sa modernong bansang Iran.

Ang salitang "Faravahar" ay nagmula sa wikang Gitnang Persia (kilala rin bilang Pahlavi) at sinasabing nagmula sa salitang Avetsan (wikang Avesta, script ng Zoroastrian) na "fravarane", na nangangahulugang "pipiliin o pipiliin ko". Ipinapahiwatig ng mga kahalili na ang pangalan ng simbolong ito ay naiugnay sa Lumang Opera salitang "fravarti" o "fravashi", nangangahulugang "protektahan". Ang unang kahulugan ay ang pagpipilian na gagawin ng isang tao upang sundin ang mga aral ng Zoroastrianism, habang ang pangalawa ay nangangahulugang banal na proteksyon ng anghel na tagapag-alaga. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalang "Faravahar" ay ibinigay sa simbolo na ito sa mga nagdaang panahon lamang, at hindi malinaw kung paano ito binanggit ng mga sinaunang Persiano.

Ang amerikana ng Faravahar ay inukit sa bato sa Persepolis, ang kabisera ng seremonyal na lungsod ng Achaemenid Empire, na matatagpuan sa kasalukuyang Iran. (Napishtim / CC BY-SA 3.0)

Makasaysayang sinaunang pagsisimula ng simbolo ng Faravahar

Bagaman hindi natin alam sigurado kung ano ang tawag sa mga sinaunang Persiano sa simbolo na ito, alam natin na ito ay mahalaga sa kanila. Ito ay maliwanag mula sa ang katunayan na ang Faravahar ay lilitaw sa isang bilang ng mga iba't ibang mga lugar. Ang simbolo ay inilalarawan, halimbawa, sa sikat na Behistun (din Bisotun) inskripsyon. Ang lunas sa bato na ito ay naglalarawan kay Faravahar na nagpapasada sa mga bilanggo ni Darius I the Great at nagbibigay ng kanyang basbas sa hari. Ang Faravahar ay makikita rin sa Persepolis, ang seremonyal na kabisera ng Achaemenid dynasty.

metro sa isang bangin sa lalawigan ng Kermanshah sa kanlurang Iran. Inilalarawan nito si Faravahar sa itaas at sa ibaba ng kanyang si Darius the Great at ang kanyang mga bilanggo.

Sa anyo ng isang pakpak na disk, ang simbolo ng Faravahar ay ginamit nang matagal bago ang kapangyarihan ng Achaemenids. Malamang na ang Persians ay tumanggap ng simbolo na ito mula sa mga taga-Asirya, na ginamit din ito nang malawakan sa kanilang monumental na sining. Hindi tulad ng Zoroastrian Faravahar, ang simbolo ng taga-Asyano sa loob ng disc ay mayroong isang pigura ng tao. Ang simbolo at pigura sa disc ay dapat na kumakatawan sa Assura, ang pambansang diyos ng mga taga-Asirya. Ang disk na may pakpak ng taga-Asiria, tulad ng katapat nitong Zoroastrian, ay inilalarawan bilang isang simbolo ng banal na proteksyon ng hari.

Bilang karagdagan sa Achaemenids at Asyrian, ang winged disk ay ginamit din ng iba pang mga sinaunang kapangyarihan sa Gitnang Silangan. Marahil higit na kapansin-pansin ang mga sinaunang taga-Egypt, mula kanino maaaring ang mga taga-Asirya ay kumuha ng simbolong ito. Hindi tulad ng Faravahar, ang Egypt winged disk ay walang nakakabit na pigura ng tao. Ang simbolo ay magiging isang solar disk at isang representasyon ni Horus, ang diyos na may ulo ng falcon. Ang Faravahar, bagaman sa isang bahagyang magkaibang anyo, samakatuwid ay ginamit nang matagal bago ang pag-aampon nito ng mga Zoroastrian at ng Achaemenids.

Si Wadfradad I, hari ng rehiyon ng Pars ng Persia (kasalukuyang Fars, sa timog-kanluran ng Iran), na nakatayo sa harap ng dambana. Sa itaas ng dambana ay si Faravahar, na nagpapala sa hari.

Wadfradad ko

Tila na matapos ang pagkamatay ng Achaemenids noong ika-4 na siglo BC, tumigil sa paggamit si Faravahar sapagkat hindi na ito lumitaw sa sining ng kanilang mga kahalili. Ang nag-iisa lamang ay ang lokal na mag-asawa (ngayon ay Fars sa timog-kanluran ng Iran) Haring Wadfradad I, na nanirahan noong ika-3 siglo BC. Bagaman ang lugar ay nasa ilalim ng panuntunan ng Seleucid noong panahong iyon, ang mga lokal na hari ay nakapagpalabas ng kanilang sariling mga barya sa loob ng maikling panahon. Ang baligtad ng pilak na barya, na inisyu ng Wadfrad I, ay naglalarawan ng isang hari na nakatayo sa harap ng isang dambana. Sa itaas ng dambana ay si Faravahar, na nagpapala sa hari.

Bilang karagdagan, ang ilang mga elemento ng Faravahar ay napanatili sa mga kahalili ng Achaemenids. Halimbawa, ang singsing na may hawak na pigura sa Faravahar ay makikita sa Sasanian art. Sa kontekstong ito, ang singsing ay inilaan upang simbolo ng royal tiara, na ibinibigay sa hari sa panahon ng kanyang pamumuhunan. Halimbawa, ang kaluwagan ng Shapur II sa Taq-e Boston ay nagpapakita kung paano ang hari ng Sasanian ay tumatanggap ng isang royal tiara mula kay Ahura Mazda, ang kataas-taasang diyos ng Zoroastrianism, sa panahon ng kanyang pamumuhunan.

Sa mga pagbubukod na ito, ang Faravahar ay hindi malawak na ginamit hanggang sa ika-20 siglo AD, nang ito ay muling buhay bilang isang pambansang icon. Bahagyang dahil ang sinaunang simbolong ito ay nagsimulang magamit ng dinastiyang Pahlavi, na itinatag ni Reza Shah Pahlavi nang siya ay dumating sa kapangyarihan sa Iran noong 1925. Kahit na matapos ang Islamic Revolution noong 1979, si Faravahar, bagaman isang simbolo ng Zoroastrian, ay pinahintulutan ng bagong gobyerno at napanatili bilang pambansang simbolo ng Iran.

Ang kahulugan ng Faravahar

Sa nagdaang nakaraan, iba't ibang mga interpretasyon ang ginawa tungkol sa eksaktong kahulugan ng Faravahar, at wala pa ring tunay na pinagkasunduan sa kung ano ang dapat sabihin ng simbolo. Ayon sa isang tanyag na interpretasyon, ang Faravahar ay dapat na kumakatawan sa fravashi, na isang uri ng anghel na tagapag-alaga ng Zoroastrian. Gayunpaman, si Fravashi ay itinuturing na mga babaeng nilalang, na taliwas sa paglalarawan ni Faravahar, ibig sabihin, isang lalaking umuusbong mula sa bilog.

Ang isa pang interpretasyon ay ang Faravahar ay sinadya upang sagisag kay Ahura Mazda. Ngunit ang interpretasyong ito ay tinanggihan din, sapagkat ang diyos na ito ay abstract at transendente sa Zoroastrianism, at samakatuwid ay hindi siya maaaring mailarawan sa anumang anyo. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang pagbubukod sa patakarang ito ay makikita sa mga ilustrasyon ng mga pamumuhunan mula sa panahon ng Sasanian. Sinabi din na si Faravahar ay wala sa katotohanan na mayroong anumang relihiyosong kahalagahan at siya ay dapat na kumatawan sa magyabang o maluwalhating kaluwalhatian.

Ang Faravahar ay maaaring mabigyang kahulugan sa pamamagitan ng anim na natatanging mga aspeto. (FineSilhouettes / Adobe Stock)

Ang isa pa sa mga interpretasyon ay hinahati ang simbolo sa anim na bahagi, na ang bawat isa ay upang ipaalala kay Zoroastrian ang kanyang kahulugan sa buhay. Ang unang bahagi ng Faravahar ay isang matandang lalaki na dapat kumatawan sa kaluluwa ng tao. Dahil ang lalaki ay itinatanghal bilang isang matanda, nilalayon din niya na simbolo ng karunungan na nakuha ng edad. Ang mga kamay ng lalaki pagkatapos ay kumakatawan sa ikalawang bahagi ng simbolo. Ang isa sa mga kamay ay tumuturo paitaas, na nangangahulugang ang tanging landas sa buhay ang humantong pasulong. Sa kanyang kabilang kamay hawak niya ang isang singsing na maaaring kumatawan sa katapatan at katapatan sa mga aral ni Zoroaster. Bilang singsing sa kasal, nagpapahayag ito ng pangako at katapatan, ang mga pundasyon ng pilosopiya ni Zoroaster.

Bilog

Ang ikatlong bahagi ng Faravahar ay ang bilog kung saan lumabas ang lalaki. Ang singsing na ito ay kumakatawan sa alinman sa walang hanggang kalikasan ng uniberso o ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, dahil ang bilog ay walang katapusan o isang simula. Ang isang kahaliling mungkahi ng kahalagahan nito ay dapat itong ipaalala sa atin na ang lahat ng ating mga aksyon ay may mga implikasyon. Ang dalawang pakpak sa magkabilang panig ng bilog ay bumubuo sa ikaapat na bahagi ng Faravahar at itinuturing na isang simbolo ng paglipad at pag-usad. Ang mga balahibo sa mga pakpak ay sinasabing kumakatawan sa magagandang saloobin, magagandang salita at mabubuting gawa. Sa kaibahan, ang mga balahibo sa buntot, ang ikalimang bahagi ng Faravahar, ay kumakatawan sa mga hindi magagandang saloobin, masasamang salita, at masamang gawain na hangarin ng mga Zoroastrian na bumangon. Sa wakas, ang dalawang streamer na lumalabas sa ring ay kumakatawan sa positibo at negatibong mga puwersa. Ang lalaking nasa bilog ay nakaharap sa isa sa kanila at tinalikuran ang isa pa, na nagpapahiwatig na dapat pumili ng mabuti ang isa at iwasan ang kasamaan.

Sa konklusyon, kahit na walang nakakaalam ng totoong kahulugan ng Faravahar na may katiyakan, ito ay isang talagang malakas na simbolo. Ito ay inilaan upang sagisag ang bansang Iranian o ang paraan ng pamumuhay na pinagsisikapang makamit ng mga Zoroastrian, ang Faravahar ay isang malakas na simbolo na may malaking importansya sa maraming tao hanggang ngayon.

Tip mula sa Sueneé Universe

Christopher Dunn: Ang Nawala na Mga Teknolohiya ng mga Tagabuo ng Pyramid

Mga tagagawa ng sinaunang taga-Egypt gamit ang mga komplikadong tool sa pagmamanupaktura; at teknolohiya para sa pagtatayo ng mga monumento nito, na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang may-akda ay tumatalakay sa pananaliksik ng iba't ibang mga monumento na katumpakan ng pagmamanupaktura ay ganap na nakamamanghang.

Christopher Dunn: Ang Nawala na Mga Teknolohiya ng mga Tagabuo ng Pyramid