Ang mga tagapagdala at tagapagpalaganap ng kulturang Celtic sa mga lugar ng Czech, Moravian-Silesian at Slovak (kanluran) ay ang mga inapo ng unang alon ng mga Celts na dumating noong mga bandang ika-8 siglo BC. Griyego.

Celts — ang orihinal na mga naninirahan sa Bohemia, Moravia at Silesia

Ito ay isang tao na nagdadala ng isang kristal na espirituwal na kultura, isang matatag na organisasyong panlipunan at napakahusay na teknikal na kaalaman at kasanayan para sa panahon nito. Ang pangunahing sinasabi ay ang mga piling pari - ang mga druid, na pinangangasiwaan din ang militar at administratibong maharlika. Ang mga karaniwang tao ng "ambakté" ay pinamunuan at tinuruan sa diwa ng mataas na panlipunan at espirituwal na etika tungo sa pagsusumikap, pagpaparaya sa isa't isa, pagsunod sa mga pinuno at druid at pagsamba sa mga diyos.

Tiniyak ng mga Druid na ang "ambakté" ay may sapat na paraan upang mamuhay ng kontento at marangal at hindi siya inabuso o inapi ng maharlika. Ang pangalawang Celtic, na tinatawag na "Laten" na alon ng Celts ay dumating sa Bohemia noong ika-5 siglo BC mula sa kanlurang sakop ng Celtic ng makapangyarihang haring si Ambigatus. Noong panahong iyon, dumami nang husto ang kanlurang mga Celts kaya nahirapan silang maghanapbuhay. Pagkatapos ay nagpasya si Haring Ambigat na ang bahagi ng populasyon ng Celtic ay pupunta sa silangan at timog-silangan. Ipinagkatiwala niya ang kanyang pamangkin na si Segoves (Segorix) sa pamumuno ng silangang hanay, at ang target na lugar ng Hercynian Forest ay natukoy para sa kanya sa pamamagitan ng palabunutan. Ang ikalawang hanay ay pinangunahan ng pamangkin ni Beloves at itinalaga ang rehiyon ng Italya.

Ang mga "Latén" na Celt na ito na pumasok sa Bohemia ay pangunahing mga Bojov, ang Volk-Tektoságs ay pumasok sa Moravia, at si Kotini ay nanirahan sa kanluran at gitnang Slovakia. Ang mga bagong dating na tribong Celtic ay may tipikal na organisasyon ng demokrasya ng militar ng mga tribo sa martsa para sa panahong iyon. Lumilitaw na hindi sila nagsasapawan sa mga mas matandang Celts at higit sa lahat ay nanirahan sa mababang lupain at mga basin ng mga ilog ng Bohemian at Moravian.

Sa paligid ng 10–8 BC, ang Bojos at iba pang mga tribo ng huling kolonisasyon ng Celtic ay itinulak palabas ng Bohemia ng mga Markoman at ng mga Kvádas mula sa Timog Moravia. Ni ang Marcomani o ang Quads ay hindi maaaring itulak ang populasyon ng Celtic mula sa unang alon ng kolonisasyon dahil sa kakulangan ng oras at lakas. Ang Marcomani ay hindi nanatili sa Bohemia kahit tatlumpung taon, at pagkatapos ng dalawang matinding pagkatalo ay humingi sila ng proteksyon sa ilalim ng mga pakpak ng mga Romano. Ang mga Kvádov ay umalis din sa Moravia pagkatapos ng humigit-kumulang 50 taon.

Kaya, sa pagtatapos ng ika-1 siglo, ang lugar ng Bohemia, gitna at hilagang Moravia, at kanlurang Slovakia ay nalinis ng mga tribong Aleman, ngunit din ng mga tribong Celtic na "Latén" ng Boj at Volk-Tektoság. Sa kanlurang Slovakia, pinananatili ng mga Kotin ang kanilang sarili sa mga bulubunduking rehiyon, mula sa natitirang teritoryo ay itinulak sila sa Mababang Tatras at lalo na sa Slovak Rudohoří.

Iningatan ng mga Celts ang mga teritoryong ito hanggang sa pagdating ng Nys. Naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ang mga Western Slav — mga tribong Czech ay pumasok sa Bohemian Basin, na kakaunti lamang ang populasyon. Ito ay isang malaking pagkakamali dahil iniwan nila ang patuloy na presensya ng "Halstatt" Celts.

Ang pagdating ng Nýs - mga tribo ng Western Slavs

Ang mga tribong Nýske na pumapasok sa Bohemia, Moravia at Slovakia noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo ay tinatanggap ng mga Celtic settler bilang mga kadugo sa isang palakaibigang paraan.

Ang mga tribo ng Nys ay malapit nang sumanib sa mga Celts, at isang bagong bansa ang nagsimulang ipanganak, kung saan ang mga ugat ay dumadaloy ng pantay na bahagi ng dugong Celtic at Nys. Ang sinaunang mga propesiya ng Celtic tungkol sa pagdating ng mga taga-Silangan, kung kanino ang mga Celts ay bubuo ng isang bansa ng mga diyos na nakalaan para sa isang nangungunang espirituwal na papel pagdating ng oras, ay kaya natupad.

Ang pagsasanib ng Celts at Nys ay pinadali ng katotohanan na sila ay kahawig ng isa't isa na parang kapatid sa kapatid. Sila ay matapang, maputi ang buhok hanggang sa hukbong-dagat, may asul o bughaw-berdeng mga mata, matapang, matapang at matigas ang ulo sa labanan. Parehong may magagandang sandata ang mga Celts at mga Nýsian, ngunit ginamit lamang nila ang mga ito bilang huling paraan, nang hindi naintindihan ng kaaway ang isa pang argumento. Pinilit na lumaban, ang mga Nys at ang mga Celts ay nalampasan ang kanilang mga kalaban sa katapangan, tenasidad at martial arts.

Ang malapit na kalikasan ay ipinakita din sa mahusay na katanyagan ng mga kapistahan na nauugnay sa nakakaaliw na pagkukuwento, sila ay madaldal at may kakayahan ng mahusay na imahinasyon. Mahilig silang tumanggap ng mga bagong bagay at madaling natutunan ang mga bagong kaalaman at kasanayan. Gustung-gusto nila ang katanyagan, makukulay na damit, ngunit pati na rin ang alak at serbesa na gawa sa barley at hops, na tinawag nilang "korma".

Gayunpaman, kumapit sila sa relihiyon at etikal na mga tradisyon at sinunog ang kanilang mga patay. Parehong may pantay na karapatan ang mga Celts at Nýsky sa mga lalaki, nakipaglaban sila sa tabi nila at nakilahok sa mga kapistahan nang hindi isinusuko ang kanilang pagkababae. Ang mga babaeng Celtic ay madalas na may mga pambihirang kakayahan, na ginamit nila bilang mga pari - mga drusad sa pagpapagaling, panghuhula ng mga kaganapan sa hinaharap at sa panahon ng mga serbisyo sa relihiyon.

Sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga Celts sa Nysy, kinuha ng kanilang mga inapo ang maraming tradisyon, mito at alamat, na kanilang pinanatili hanggang ngayon. Tanging ang modernong arkeolohikong pananaliksik ang nagpapatunay sa kanilang pinagmulang Celtic. Ito ay, halimbawa, isang lumang alamat tungkol sa "Býčí skála" na kuweba sa Moravian Karst, ang alamat tungkol sa "Golden Horse" sa rehiyon ng Berounsk karst, ngunit din ang alamat tungkol sa natutulog na hukbo sa bundok ng Blaník at iba pang mga alamat. ipinasa sa mga karaniwang tao, habang ang pinagmulan ng alamat ay nakalimutan sa paglipas ng panahon.

Ang nakalimutan na ngayong alamat tungkol sa bahaghari at ginintuang trono ng mga diyos ni Vyšehrad ay maganda at medyo mystical. Nakakita pa rin tayo ng maraming stigmata ng sinaunang kultura ng Celtic sa ating mga tradisyon, na minana natin sa ating mga ninuno.

Ipinagdiwang ng mga Celts ang dalawang pangunahing pista opisyal sa taon: "Beltine" at "Samain". Ang Beltine holiday ay nakatuon sa simula ng mainit-init na panahon, kapag ang mga baka ay nagsimulang itaboy sa pastulan ng tag-init. Ipinagdiriwang ito sa pagitan ng huling araw ng Abril at unang araw ng Mayo. Ang malalaking apoy ay sinindihan sa mga burol, kung saan tumalon lalo na ang mga kabataan, at ang mga baka ay pinapatong malapit sa apoy. Ang paglilinis ng dampi ng apoy ay dapat na magsunog ng mga nakaraang kasalanan, at upang itaboy ang mga sakit at sumpa ng mga mangkukulam.

Bumalik sa aking pagkabata, sa kanayunan noong gabi ng ika-1 ng Mayo, "nasusunog ang mga mangkukulam", na ang ibig sabihin ay pagsisindi ng malalaking apoy sa pinakamalapit na burol malapit sa nayon. Ang mga kabataan ay masayang tumalon sa matataas na apoy na may malalawak na paglukso, ang mga matatandang tao ay nagpainit sa kanilang sarili nang mas malapit hangga't maaari sa apoy. Tanging ang mga baka ay hindi na inakay sa paligid ng apoy.

Ngayon, ang sinaunang kaugaliang ito ay halos nawala na. Ang pagdiriwang ng Samain ay ang Celtic New Year at ipinagdiriwang noong unang bahagi ng Nobyembre. Tinukoy ng mga Druid ang eksaktong araw ng Samain ayon sa mga resulta ng astronomical observation. Ayon sa sinaunang tradisyon, sa araw ng Samain, ang mga patay ay kasama ng mga buhay upang magsaya kasama ang mga kamag-anak at kaibigan, ang mga natutulog na tropa ay lumabas mula sa mga sagradong burol at, tulad ng mga multo, nagsasanay at naghahanda para sa labanan.

Sa araw ng Samain, ang mga nabubuhay na ilaw na kandila, na, ayon sa tradisyon, ay nagpapainit sa mga kaluluwa ng mga patay. Kaya malinaw na ang Samain ay esensyal na kapareho ng ating All Souls Day. Ang isang hindi gaanong mahalagang pagdiriwang ng Celtic ay ang Lugnasad at Imbolc. Ang Lugnasad ay ipinagdiwang noong ika-1 ng Agosto at ipinagdiwang ang simula ng pag-aani at pag-aani. Ito ay nahulog sa limot sa karamihan ng ating mga rehiyon. Sa kabaligtaran, tinukoy ng Imbolc ang paghahati sa pagitan ng taglamig at unang bahagi ng tagsibol at ipinagdiwang sa simula ng Pebrero, kung kailan darating na ang mga unang bagyo. Para makilala natin ang Imbolc sa ating mga Groundhog.

Toponyms na kinuha mula sa mga Celts

Bilang karagdagan sa mga pinagtibay na tradisyon ng Celtic, mga pamilyar na malapit na elemento ng karakter, maraming mga Celtic na toponym ang nag-uugnay din sa amin sa aming mga ninuno ng Celtic. Ang isang toponym ay ang pangalan ng isang natural o gawa ng tao na bagay sa landscape na matatag na naayos, na kinuha ng mga sumusunod na populasyon mula sa mga nauna. Babanggitin ko ang ilan sa mga pinakasikat na toponymic na bundok: Sudetenland — isinalin bilang Boar Mountains, kabilang ang Krkonoše, Lusatian at Jizera Mountains sa mas makitid na kahulugan. Sa mas malawak na kahulugan, kasama rin sa mga Sudete ang Jeseníky Mountains at Orlické Mountains.

Ang Hercynian Forest — minsan din ang Arkyn Mountains, na sa mas makitid na kahulugan ay ang Bohemian-Moravian Highlands, sa mas malawak na kahulugan na ipinasa ng mga Romano, ito ay isang bulubundukin na umaabot mula sa liko ng Danube sa Germany hanggang sa Danube sa Austria (Bohemian Forest, Šumava, Novohradské Mountains). Ang pagkakakilanlan ng Hercynian Forest kasama ang Bohemian-Moravian Highlands ngayon ay napukaw batay sa mga sinulat ni Claudius Ptolemy. Oškobrh — isang katiwalian ng Celtic na pangalang Askiborgh at ang nagmula na pangalang Aski-borghinské pohoří /Iron Mountains/.

Ang mga toponym ng mga ilog ay mas marami: Iser — Jizera, Elbis — Elbe, Oagara o Oharagh — Ohre, Foldah — Vltava, Oltavah — Otava, Dujas — Dyje, Danuvia — Danube, Msa o Mesa — Mže.

Ang pangalan ng bayan na Loun ay nagmula sa Celtic Luna /meadow/, ang pangalang Náměšť ay nagmula sa Celtic nemethon /space na nakalaan para sa mga sagradong layunin, sanctuary/. Ang pangalan ng Moravian metropolis ay tila nagmula sa Celtic na pangalang Eborodunon, ang pangalang Sušice mula sa Celtic Sutnakatun. Ang medyo karaniwang mga pangalan ng mga bayan na naglalaman ng tangkay ng Týn ay nagmula sa Celtic Dun o Tun, na nangangahulugang pamilihan.

Ayon sa tradisyon, maraming iba pang pangalan ng mga bundok at iba pang likas na bagay, tulad ng Říp, Šárka, Motol at iba pa, ay nagmula sa Celtic.

Sa kabilang banda, ang Celtic na pangalan ng Šumava — Gabreta — ay nahulog sa limot. Marahil ay hindi gaanong nalalaman na marami sa ating tradisyonal na matagumpay na mga larangan ng negosyo ay dinala at binuo na sa ating teritoryo noong ika-8 siglo BC ng mga Celts. Hindi tayo orihinal sa ganitong mga larangan, ngunit kumukuha mula sa mapagbigay na kabang-yaman ng ating mga ninuno ng Celtic.

Karaniwang inaangkin na ang aming paggawa ng salamin ay isang anak ng Venetian glassworks. Sa katunayan, ito ay naiiba, dahil ang kaalaman sa paggawa at pagproseso ng salamin ay dumating sa amin kasama ang mga Celts. Ito ay sumusunod mula sa isang bilang ng mga mapagkukunan na mayroong dalawang Celtic na sentro ng paggawa ng salamin, kung saan ang produksyon ay nasa isang napakahusay na teknikal na antas na noong ika-1 siglo BC. Ang isa sa mga sentro ay ang Bohemia, ang isa ay ang Venice.

Ang aming mga sikat na South Bohemian piper ay tiyak na magiging interesado sa katotohanan na ang pag-imbento ng mga bagpipe at pagtugtog ng mga ito ay pag-aari muli ng mga Celts at kumalat sa tatlong lugar: Scotland, Brittany at timog-kanlurang Bohemia. Sa Bohemia, ang mga bagpipe ay hindi lamang nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit nakakuha ng kakaiba at tunay na lokal na kulay.

Ang pagmimina at paggawa ng metal ay dumating sa amin kasama ang mga Celts. Alam ng mga Celts kung paano magmina ng ginto na may mataas na ani, ngunit gayundin ang tanso, pilak at mga ores na bakal, at gumawa ng iba't ibang mga haluang metal mula sa kanila. Gumawa sila ng mahusay na mga espada, helmet at baluti mula sa bakal noong ika-5 siglo BC, at mula lamang sa kanila na kinuha ng mga Aleman ang paggawa at pagproseso ng bakal. Ang mga Celts ay nagmina ng mga iron ores kapwa sa Iron Mountains at sa Ore Mountains sa rehiyon ng Chomutovsk. Ang mga tin ores ay nakuha mula sa mga deposito at alluvium pangunahin sa lugar ng Bohosudov malapit sa Teplice at sa kanlurang bahagi ng kagubatan ng Slavkovský. Ang mga lugar kung saan mina ang mga silver ores ay hindi mapagkakatiwalaan, ngunit malamang na ang mga ito ay ang Birch Mountains malapit sa Příbrami at Kutná Hora.

Ang teknolohiya ng paggawa ng serbesa at ang mga paraan ng paglukso nito ay dinadala muli sa atin ng mga Celts, ibig sabihin, sa paggawa ng barley malt, ang paglilinang ng mga hops, barley at mga baging. Gayunpaman, ang ilang iba pang uri ng ubas na mapagmahal sa init ay dumating sa timog Moravia at timog Slovakia kasama ang mga Romanong lehiyon.

Gayunpaman, ang paglilinang ng alak at ang paggawa ng katas ng alak sa Bohemia ay hindi kailanman umabot sa gayong pagkalat tulad ng paggawa ng serbesa, ang kagustuhan ay ibinigay sa mead kaysa sa alak.

Mga alingawngaw, pabula at alamat — ang kanilang karaniwang pinagmulan

Ang mga alingawngaw, pabula at mito ay may katulad na katangian sa mga toponym, na kadalasan ay may napaka-tiyak na topograpiya. Noong nakaraan, ang orihinal na mga bersyon ng Celtic ay madalas na pilit na iniangkop sa mga pangangailangan ng Simbahang Katoliko, at sa gayon ang Celtic na pinagmulan ay may posibilidad na malabo. Babanggitin ko ang tatlong kilalang alamat, kung saan tanging ang alamat tungkol sa tropang Blanica at ang alamat tungkol sa Býčí skála cave sa Moravian Karst ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang ikatlong Celtic legend tungkol sa iridescent na gintong trono ng mga diyos ay nauugnay kay Vyšehrad at matagal nang nawala sa kamalayan ng tao.

Ang Velký Blaník ay isang sinaunang Celtic shrine kung saan ang mga druid ay nagtayo ng isang mahalagang nemethon na protektado ng dobleng pader noong mga 500 BC. Matatagpuan ang Velký Blaník malapit sa kilalang geological fault na Blanická brázda, na nagpapatotoo sa dating napakalaking aktibidad ng geological sa rehiyong ito. Ang Blaník massif ay natatawid ng isang network ng mga bitak, na ang ilan ay umaabot hanggang sa malalim na kalaliman at, ayon sa kanila, minsan ay bumulwak ng isang malakas na bukal ng pagpapagaling, na iginagalang ng mga Druid bilang pinagmumulan ng banal na lakas at kalusugan.

Ang isang alamat na nauugnay kay Blaník ay nagsabi na isang araw isang malakas na hukbo ng kaaway, na humahanap ng biktima, ay lumapit sa nemethon. Karamihan sa mga orihinal na tripulante na itinalaga upang protektahan ang nemethon ay nakikipaglaban sa isang lugar na malayo sa mga pangunahing pwersa ng kaaway, at wala pang isang daang tagapagtanggol ang nanatili para sa depensa, karamihan sa kanila ay may mga hindi gumaling na sugat mula sa mga naunang labanan. Malinaw sa mga druid na ang nemethon ay hindi maaaring ipagtanggol laban sa isang malakas na kaaway, at samakatuwid ito ay kinakailangan upang makakuha ng oras upang lubusang itago ang mga sagradong bagay at ang kayamanan na inilaan para sa mga diyos. Hiniling ng punong pari na lumaban ang mga kawal hanggang sa tumunog ang busina ng digmaan.

Binigyan niya ang bawat sundalo ng isang tasa ng banal na tubig mula sa bukal at hinugasan ang mga sugat na hindi gumaling. Tumayo, ang mga sakit ay mabilis na umuurong, ang mga sugat ay naghihilom at huminto sa pananakit. Sa lakas ng mga leon, sumugod ang mga sundalo sa mas maraming kalaban. Ang labanan ay mahaba at mabangis, lumubog na ang araw at ang isang maliit na pangkat ng mga huling sundalo ay nakikipaglaban sa mga patay, ang kaaway, na niyanig ng siklab ng mga tagapagtanggol, ay mabilis na umaatras na ang pag-urong ay parang paglipad. Ang dugo ay bumulwak mula sa mga sugat at ang buhay ay tumatakas kasama nito, ang sandata ay nahulog mula sa kamay, wala nang buhay sa gitna ng mga patay, nang mula sa kaibuturan ng dilim ay nagmumula ang hungkag na tunog ng isang busina na tumatawag sa mga sundalo pabalik.

Walang bumabangon, dahil ang mga patay ay sumusunod sa ibang mga batas. Ang kabilugan ng buwan ay nagliliwanag sa larangan ng digmaan na puno ng kumikislap na mga anino, mga pagmuni-muni at mga tunog na may makamulto na liwanag, at ang boses ng busina ay tumatawag upang bumalik. Ang mahinang pag-ungol ng mga kabayo at ang kalabog ng mga sandata at kagamitan ay unti-unting nawawala sa bukas na gate ng bato sa base ng nemethon, na tahimik na nagsasara sa likod ng huling anino.

Ang morning sweep ay natagpuan lamang ang isang niyurakan na larangan ng digmaan na nagkalat sa mga bangkay ng kaaway, ngunit wala ni isa sa mga tagapagtanggol. Tuwing hatinggabi sa araw ng Samain, nagbubukas ang tarangkahan ng bato, bumababa ang hukbo at nagsasanay sa dating larangan ng digmaan, pagkatapos nito ay babalik ito sa ilalim ng lupa ng Blaník at ginugugol ang buong mahabang taon ng tao sa pagtulog. Sa oras lamang ng panganib lalabas ang hukbo na nakasuot ng buong baluti upang itaboy ang sumasalakay na kalaban.

Lumipas ang mga panahon, ang nemethon ay matagal nang nawala at hindi gaanong nalalabi ang dobleng pader, ang sagradong bukal ay nawala, ngunit ang alamat ng natutulog na hukbo sa puso ng Blaník, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay nabubuhay hanggang sa araw na ito bilang isang memorya ng sinaunang mga ninuno ng Celtic. Ang pinagmulan ng tsismis na ito ay nauugnay sa pagtatapos ng "Laten period", nang ang Celtic Bojos ay pinagbantaan ng mga pag-atake ng Germanic Markomans.