Ang Tibet ay isang bulubundukin, malupit na tanawin kung saan ang mga naninirahan ay kailangang literal na lumaban para mabuhay. Walang sinuman ang magugulat na ang pananampalataya na isinilang sa gayong mahirap na mga kalagayan ay hindi gaanong malupit kaysa sa buhay mismo...

Nang ang isang ekspedisyon ng Aleman ay pumunta sa Tibet mula sa Berlin noong 1938, ang mga Aleman ay nakakagulat na nakipag-ugnayan sa Dalai Lama at iba pang mga Tibetan nang mabilis. Nakipag-alyansa din sila sa mga pari ng relihiyong Tibetan bon (bonpo). Hindi lamang nila binigyang-daan ang mga siyentipikong Aleman na galugarin ang kanilang katutubong rehiyon at makipag-usap sa lokal na populasyon, ngunit upang i-film din ang kanilang mga mahiwagang ritwal.

Ano ang nagmamay-ari ng mga paring Tibetan nang lubos na nakakumbinsi na pinahintulutan nila ang mga dayuhan kung ano ang karaniwang hindi nila pinapayagan ang kanilang sariling mga kababayan? Ang mga panauhin ay nagmula sa isang malayong lupain na nagtaas ng swastika sa antas ng isang pambansang simbolo - ang parehong swastika na sinasamba sa Tibet sa loob ng maraming siglo.

Mga diyos at demonyo

Bago narating ng Indian Buddhism ang mga bahaging ito ng kabundukan na mahirap abutin, sumamba ang mga Tibetan sa mga espiritu, diyos at demonyo. Iisa lang ang gawain ng mga matataas na nilalang na ito - ang sirain ang mga tao. Ang tao ay natakot ng mga demonyo ng tubig, mga espiritu ng lupa, at mga diyos ng langit, at lahat ay lubos na malupit.

Ang mundo ng mga Tibetan ay may tatlong bahagi: ang puting langit ay pinaninirahan ng mga diyos at mabubuting espiritu ng Lha, ang pulang lupa ay pinaninirahan ng mga tao at maraming mga uhaw sa dugo na espiritu (sila ay naging mga patay na mandirigma na hindi makahanap ng kapayapaan), at ang asul na tubig ay isang pagkakatulad ng impiyerno, kung saan lumitaw ang pinakawalang awa na mga mamamatay tao.

Mga pari sa Tibetan demon costume

Malinaw na ang kabaitan ng mga diyos, ang kanilang pagmamahal at proteksyon, ay kailangang pasiglahin. Kaya naman nanalangin sila sa kanila at naghandog sa kanila. Ang mga masasamang espiritu at mga demonyo ay kailangang patahimikin, mga panalangin at sakripisyo. Nanalangin din sila para sa proteksyon ng White God of the Sky at ng kanyang asawa, na itinuturing nilang condescending sa mga tao, gayundin sa Black Earth Goddess at ang malupit na Red Tiger at ang wild dragon.

Ang likas na katangian ng Tibet at ang patuloy na pagsalakay ng mga kaaway ay hindi nagpapahintulot sa mga tao na makapagpahinga, ngunit naniniwala sila na pagkatapos ng kamatayan ay makikita nila ang kanilang sarili sa isang mas mahusay na lugar at sa isang bagong batang katawan - kasama ng mga diyos sa kalangitan.

Ipinapalagay ng mga iskolar na ang kasalukuyang relihiyong Bon ay nabuo mula sa isang paganong kulto, Iranian Mazdaism, at Indian Buddhism. Ngunit shamanism ang batayan ng bon relihiyon. Bagaman magiging mas tumpak kung tawagin itong mga espesyal na paganong kasanayan. Sa panahon ng pagkakatatag ng Budismo sa Tibet (ika-XNUMX - ika-XNUMX na siglo), ang relihiyong Bon ay ganap nang nabuo. Sa isang paraan, ito ay isang pambansang relihiyon.

Ang mga Tibetan ay may sariling panteon ng mga diyos at bayani at lumikha ng mga alamat tungkol sa mga demonyo at masasamang espiritu. Ang mga pari ay nagsagawa ng mga seremonya, inilibing ang mga patay, at nagsagawa ng mga himala na pinaniniwalaan ng lahat ng Tibet. Pinagaling pa nila ang mga maysakit at binuhay ang mga patay. Maraming tagabundok, bago sumabak sa mas mahabang paglalakbay, ay humingi ng tulong sa isang bon priest. At kaya walang pangyayari sa buhay ng mga tao ang hindi napansin.

Regalo ng Shenrab

Ayon sa alamat, ang relihiyong Bon ay dinala sa Tibet ni Tonpa Shenrab Miwoche, na humahabol sa mga demonyong nagnakaw ng kanyang mga kabayo. Nabuhay si Shenrab noong XIV. milenyo BC. Siya ay nagmula sa Olmo Lungring (bahagi ng kanlurang Tibet) mula sa kaharian ng Tazig sa silangang Iran. Ito ay ang pinuno mismo.

Ayon sa isa pang bersyon, tiyak na ipinanganak siya sa lupain ng Olmo Lungring malapit sa bundok na Yundrung Gutseg, na kilala rin bilang bundok ng Nine Swastikas - diumano'y nakasalansan ang isa sa ibabaw ng isa pa na umiikot laban sa araw. Nakatayo ito nang eksakto sa Axis of the World. Nangyari ito noong mga araw na ang mga diyos ng India ay lumipad sa mga vimana at nakipagdigma sa kalawakan.

Ayon sa ikatlong bersyon, ang lahat ay nangyari nang kaunti mamaya, mas malapit sa ating panahon. Ngunit si Shenrab ay nagdala din sa kanya ng isang sagradong sandata, na kilala sa India bilang isang vajra (mga kidlat na tumawid sa hugis ng isang swastika), at mula noon, ang mga ritwal na dorjas, na ginawa ayon sa modelo ng unang sandata ng maalamat na Shenrab, ay mayroong ay protektado sa mga templo ng Tibet.

Naniniwala ang mga iskolar na si Shenrab Miwoche ay maaaring isang tunay na makasaysayang pigura na nagperpekto sa mga tuntunin at ritwal ng relihiyong Bon at kasabay nito ay ang hinalinhan ng isa pang repormador - si Lug ng pamilyang Shen.

Kung sketchy notes lang ang naiwan ni Shenrab, talagang umiral si Shenchen Luga. Ipinanganak siya noong 996 at natanggap ang Bon initiation mula sa pari na si Rashag. Inilaan niya ang kanyang sarili sa paghahanap ng mga sinaunang mahahalagang bagay (i.e. mga banal na teksto). Nakahanap siya ng tatlong balumbon na kasama sa relihiyon ng Bon noong panahong iyon, na malakas na binaluktot bilang resulta ng pag-uusig kay Trisong Detsen - ang pinuno ng Tibet na nagpalaganap ng Budismo.

Ang relasyon sa pagitan ng mga Budista at mga pari ay hindi naging maayos. Sinakop ng mga Budista ang buong Tibet at sinubukan nilang puksain ang mga lokal na kaugalian at paniniwala. Nagtagumpay sila sa mas madaling mapupuntahan na mga lugar. Gayunpaman, sa parehong oras, totoo na ang Budismo ay partikular na naiintindihan sa Tibet at hindi katulad ng Indian.

Gayunpaman, ang pagsalungat ng mga tagasunod ng relihiyong Bon ay umabot sa isang taas na ang mga Budista ay kailangang agad na magpakilala ng isang probisyon na ang mga namatay na nakikipaglaban para sa pagtatatag ng tamang pananampalataya ay mapapalaya mula sa karma na parusa!

Hanggang XI. siglo ang relihiyong Bon ay ipinagbawal sa ilalim ng parusang kamatayan. Pagkatapos ng lahat, ang mga tagasunod ng Bon ay kailangang magpatapon sa mataas na kabundukan, kung hindi, sila ay ganap na malipol. Ang sitwasyon ay nagbago lamang sa XVII. siglo, nang ang isang batang lalaki mula sa komunidad na ito ay napili para sa papel na panchen lama. Gayunpaman, tinanggihan niya ang kaugalian ng pagbabalik-loob sa Budismo kasama ang kanyang buong pamilya at mga kamag-anak. Nagpasya siyang magpatuloy na ipahayag ang kanyang pananampalataya sa lugar kung saan siya ipinanganak. Mula sa sandaling iyon, gayunpaman, ang mga relasyon sa mga pari ng relihiyong Bon ay bumuti at hinayaan nila silang mag-isa.

Mga espesyal na ritwal

Walang nakakaalam kung ano ang dating hitsura ng mga ritwal at gawi ng relihiyong Bon. Ang mga lumang tekstong tinutukoy ng mga tagasunod ay mga kopya lamang ng XIV. siglo Sa panahong iyon, ang mga agos ng Mazdaism at Budismo ay tumagos na sa Bon. Gayunpaman, ang ilang mga ritwal ay may napakatandang pinagmulan.

Ang kaugalian ng paglilibing sa langit ay nagmula sa isang lugar sa madilim na panahon, nang ang mga tagasunod ng bono ay naghangad na maabot ang langit at matagpuan ang kanilang sarili sa tabi ng kanilang mga diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang paglilibing sa lupa, o sa mga libingan sa mga bundok, ay hindi eksakto ang pinakamahusay na paraan upang makapunta sa langit. Ang mga pari ay nagsagawa ng ibang paraan ng huling paalam - iniwan nila ang mga katawan sa tuktok ng mga bundok para sa mga ibon upang linisin ang mga buto mula sa dugo, dahil itinuturing nila ito ang pinagmulan ng mga tao at sa ganoong paraan sila makakauwi.

Ang isa pang ritwal ay ang muling pagkabuhay gamit ang mga lihim na teksto. Maaaring ibalik ng mga pari ang isang patay na katawan at ginamit din ang ritwal na ito sa mga oras na maraming sundalo ang namatay sa labanan.

Ang katotohanan ay ang muling pagkabuhay ay nag-aalala lamang sa katawan ng tao upang makumpleto nito ang misyon o hindi natapos na gawain - iyon ay, ito ay ganap na angkop para sa pakikipaglaban sa kaaway, ngunit hindi ito angkop para sa anumang bagay. Nakuha ng mga mananaliksik ng Aleman sa Tibet ang gayong muling pagkabuhay sa pelikula. Dahil naniniwala ang Third Reich sa mistisismo, naging matagumpay ang pelikula.

Ginamit din nila ang sagradong sandata na dorje sa mga ritwal. Ngunit! Hindi na ito gumawa ng mga kidlat. Ang dorje ay naging bahagi lamang ng damit ng pari, ito ay hinabi sa isang headdress na gawa sa mga naka-istilong bungo at buto. Maging ang tambol na kanilang itinambol noong seremonya ay pinalamutian ng mga bungo. Siyempre, ito ay may nakakatakot na epekto, ngunit ang mga himala ng mga pari ay batay sa sining ng pagkontrol sa kanilang mga katawan at sa pag-iisip ng iba.

Ang swastika, na nakabihag at nagpasaya sa mga Aleman, ay mayroon ding simpleng paliwanag - huwag pumunta, huwag sundin, huwag tularan ang araw, makamit ang lahat nang mag-isa, iwasan ang madaling landas at simpleng mga paliwanag. Sa katunayan, sa ganito nagsimula ang paglalakbay ng isang alagad ng relihiyong bon.

Ang mga pari mismo ay hindi naiintindihan hanggang sa wakas kung anong uri ng kaibigan sila mula sa hilaga. Napanatili nila ang matalik na ugnayan sa Alemanya ni Hitler hanggang sa katapusan ng 1943. Maliwanag, itinuring nila ang pinunong Aleman bilang kanilang aprentis, at ang ilan sa kanila ay nakarating pa nga sa malayong Alemanya, kung saan sa wakas ay nakilala nila ang kanilang kamatayan.

Ang palatandaan ni Hitler sa kasaysayan ng relihiyon ay tinatanggihan ng mga pari ngayon ang bon bon. Ngayon, ang mga tagasunod ng relihiyong ito ay tinatantya sa humigit-kumulang 10% ng buong populasyon ng Tibet at nabibilang sa 264 monasteryo at maraming pamayanan.